Архіви: Заходи

Description.

Інтелектуальний змаг для гуртка

Мета заходу: сприяти розвитку пізнавальних інтересів, уваги, пам’яті, швидкості реакції, ерудиції, логічного мислення, вміння працювати в команді, вихованню дисциплінованості, відповідальності, толерантності, ввічливості.

Результат заходу: юнацтво взяло участь у одному з 3-ох пластових заходах.

Наочний матеріал: плакат – ігрове поле, сигнальні картки.

Умови змагу: Є 10 різних категорій, в кожній з яких є по 5 питань. Кожна категорія має свій відповідний колір. За правильну відповідь на питання з кожної категорії команда отримує від 10 до 50 балів, відповідно до номеру питання в цій категорії (1 питання – 10 балів, 2 питання – 20 балів і т.д.). Карточки з кількістю балів ведучий віддає команді, яка дала правильну відповідь. В кінці гри всі отримані бали додаються. За побажанням виховника – можна підготувати призи для команди переможців. Нижче подані усі категорії та запитання до них, правильні відповіді подані в дужках.

Правила проведення змагу:

  1. Кожна команда грає за своїм ігровим столиком.
  2. Команда, що правильно відповіла на питання обирає тему.
  3. Сигнальну картку капітан команди має право підняти після слова ведучого «час».
  4. Кожна команда має право відповідати тільки один раз.
  5. Питання ведучим зачитується один раз.
  6. Час для обдумування варіанту відповіді – до 1 хвилини.
  7. Якщо прозвучала підказка, бали не зараховуються, а запитання знімається.
  8. За кожну правильну відповідь нараховується бали відповідно до системи оцінювання..
  9. Якщо правильної відповіді на запитання не прозвучало, то воно переноситься на наступну гру (або правильну відповідь озвучує ведучий).
  10. Переможцем визнається команда, яка за результатами гри матиме більшу кількість балів.

Примітка: Змаг орієнтований на молодше юнацтво, яке здає першу пробу.

 

Корисні посилання для проведення змагу:

Правила проведення змагу

Запитання для змагу

Роздатковий матеріал для команд

Авторський сценарій вертепу від к.ч. 26 ім. Олени Пчілки

За основу сценарію вертепу взято класичний розвиток подій, протистояння добра і зла, окремі слова трьох Царів, Ангела, Звіздаря, Смерті.
Проте, загальна концепція вертепу і його постановка – авторські: у сюжеті прослідковується сатиричне висміювання неосвіченості та ліні (у словах Ірода та Чорта), на противагу розуму і начитаності (у словах пастушків-колядників та Ангела, Смерті).
Також, із поваги до національних меншин та наміром уникнути їх висміювання у діалогах вертепу, серед ролей навмисне не появляється жид/жидівка/циган. Більше на цю тему можна прочитати у цій публікації у співавторстві о. Бориса Ґудзяка, о.Юрія Щурка та Мирослава Мариновича : http://www.istpravda.com.ua/articles/2011/12/19/65501/

Тривалість дійства: 10 хв. Відео виступу можна глянути тут: https://youtu.be/RQTQq8hYKtc
Кількість дійових осіб: 10 (можуть грати лише хлопці/лише дівчата, або у перемішку)

Скачати текст сценарію можна тут: Сценарій вертепу від к.ч.26 ім. Олени Пчілки

гурток “Зозульки” (к.ч. 26 ім. Олени Пчілки) завітав вертепом

до ст.пл. Іванки Герус, КВ та ст.пл.гетьм.вірл. Олі Герус,ЧоК

Успіхів із постановкою! Дозвольте юнацтву проявити свій креатив та імпровізацію, що стосується самих слів ролей чи костюму. Також рекомендуємо заздалегіть формувати маршрут з адрес, куди плануєте завітати, із приблизними годинами. Ми вертепували впродовж 8 січня і встиги завітати із нашим дійством до 16-ти домівок!

Вишкіл вогняного шоу

Провід

комендант: ст.пл.скоб Роман Задорожний, ОХ
бунчужний: пл.розв. Сергій Баглай
писар: ст.пл. прих. Мудрий Павло,ОХ

Учасники вишколу

Ілона Кащук пл.уч. 8096 822-33-23 с.г. “Фурії”/ Хмельницький
Анна Вержак пл.уч. 80954727487 Підг. к. ім. І. Вільде/ Чернівці
Степан Фарат пл.розв. 80934382582 Підг. к. ім. М. Палідовича-Карпатського/ Миколаїв
Ігор Радченко ст. пл.прих. 80661903424 ст. Нікополь
Юрій Скрипець пл.розв. 80935253911 Підг. к. ім. М. Палідовича-Карпатського/ Миколаїв
Артем Шевчик пл.прих. 80963971924 к.ч.85 ім. В.Ґерети/ Козова
Арсен Матяш пл.прих. 80976115968 к.ч.85 ім. В.Ґерети/ Козова
Ярослав Капустинський пл.прих. 80984677988 к.ч.29 ім. Юрія Старосольського/Тернопіль
Валентин Хома пл.прих. 80962643371 к.ч.29 ім. Юрія Старосольського

Програма вишколу:

11:00 Збір в станиці, реєстрація
11:30 Відкриття вишколу
12:00 Знайомство з вогненним шоу, історія, чар вогню
12:35 Гра
12:50 Обладнання, яке використовується у вогняному шоу
13:15 Гра
13:30 Тренування
14:10 Гра
14:25 Мистецтво театру: музика, заробіток, створення театрів, колективів
15:00 Перекуска
15:30 Фотографування вогняного шоу
16:00 Тренування
16:45 Техніка безпеки
17:10 Тренування з запаленими поями
17:30 Опитник
18:10 Вихід на місце виступу
18:35 Тренувальні виступи
19:30 Закриття
20:00 Розхід\Роз’їзд

Мистецтво, що підкорило вогонь

Вогонь – одна з чотирьох базових стихій, чи не найбільше зних манив людину, чарував, ніколи не давав спокою. Недарма ця стихія вважалась такою, що очищує, оберігає, дає нове життя і перероджує. Чи не у кожній язичницькій міфології у тій чи іншій формі бог вогню чи блискавки займає почесне місце серед очільників пантеону. Та й християнські обряди, звичаї і вірування не позбавлені ритуалів та легенд, пов’язаних із вогнем – у кожній церкві горять свічки, у середні віки саме через вогонь «очищали» тіла єретиків, а біблійна біблійний пророк Ілля був одним із найбільш шанованих простим людом християнських святих.

Попри всі намагання, приборкати вогонь нікому так до кінця і не вдалось. Проте така досконала і небезпечна стихія дала народження одному із найкрасивіших та найекстремальніших видів мистецтва – фаєршоу. Тих, хто підкорює вогонь – виконують різноманітні трюки з вогнем, а також використовують його у реалізаціях творчих ідей називають фаєрфайтерами.

Зародилось це мистецтво на узбережжях Тихого океану, ймовірно, у Новій Зеландії. Мужчини племен Маорі здавна виконували щось схоже на танець по-різному крутячи камінці на мотузках, таким чином тренуючи силу та вправність.

На початку ХХ століття австралійські бродячі цирки запозичили у них ці трюки, здогадавшись замість мотузка використовувати тонкий ланцюжок,а замість камінця – тканину, просочену гасом. Тканину підпалювали і під бій барабанів та бубнів розважали публіку танцями з вогнем. Культура «вогненного шоу» широко використовувалась рухом хіпі, пізніше її запозичили реконструктори та рольовики. Зараз саме вони найчастіше виконують трюки з вогнем, хоча мистецтво фаєршоу стало самостійним і зараз існують цілі «вогняні театри» та клуби.

Не варто забувати і про вклад у культуру «вогненного шоу» і південноамериканських індіанців – ті здавна жонглювали короткими тонкими паличками, підпаленими з обох боків. Також своєрідними «фаєрщиками» були середньовічні європейські «ковтачі вогню». Думаю, зайве пояснювати, що вони робили із запаленими факелами – назва говорить сама за себе.

Сучасні фаєршоу набагато видовищніші, ніж раніше – адже фаєрщики значно розширили свій «арсенал». Тепер вони використовують не лише звичайні пої (гніт, прикріплений на ланцюжку), а і «стаффи» – металеві палиці, до кожного кінця яких прикріплений гніт, «віяла» – декілька металевих лозин, що жорстко скріплені в одному кінці, кожен з яких в іншому кінці увінчаний невеликим гнітом, «кігті» – металеві лозини, що кріпляться безпосередньо до пальців, та багато, багато іншого (про це ще піде мова далі).

Це мистецтво є дуже видовищним, і, як не дивно, не дуже небезпечним, адже, по-перше, фаєрщики спершу довго відпрацьовують рухи із незапаленими інструментами, по-друге, шанс підпалити на собі одежу чи волосся дуже малий, якщо дотримуватись елементарних правил безпеки – збирати волосся у хвіст, чи пов’язувати косинкою, одягати вузький одяг із натуральних тканин, що закриває руки по кісточки та ноги по щиколотки, бажано темний, бо, на відміну від перспективи підпалити себе, перспектива забруднитись кіптявою дуже реальна.

Втім, не варто забувати, що фаєршоу перестає бути небезпечним лише за умов дотримання правил безпеки. Вони є доволі простими, тож не варто ними нехтувати. Наймасштабнішою подією для українських фаєрщиків є «Київський фестиваль вогню», що відбувається щороку у червні.

Усі небайдужі до магії вогню запрошуються поспостерігати за виступами та батлами, взяти участь у майстер-класах. Окрім, власне, виступів із вогнем у програмі передбачені також театральні та циркові номери, конкурс інсталяцій, фотографій, ярмарок.

Проте не завжди виступи фаєрщиків є санкціонованими – іноді вони проводяться зовсім без підтримки держави. Навіть такі широкомасштабні шоу, як «Київський фестиваль вогню» підтримують, в основному, приватні спонсори, а не державні структури. Менші ж виступи часто закінчуються проблемами із правоохоронними органами. Тому, якщо ви надумали чудового літнього вечора підзаробити, покрутивши пої чи помахавши віялами, подбайте про те, щоб поблизу не було жодних дерев’яних будівель та легкозаймистих речовин, застерігайте роззяв які зберуться на вас подивитися, щоб вони тримались на безпечній відстані.

ЯКІ ІНСТРУМЕНТИ ПОТРІБНІ ДЛЯ «ВОГНЯНОГО ТАНЦЮ»?

Найбільш поширене обладнання, вживане у “вогненному шоу” з прадавніх часів, — пій (скор. від poitoa — на мові маорі — «кулька в мішку на мотузочку»). Пої бувають декількох видів, розрізняються перш за все за типом використання («тренувальні» — для відробітку нових елементів і «бойові» — для виступів), по вигляду («вогненні» — пій просочується керосином і підпалюється, і «світлові» — пій світиться завдяки світлодіодним елементам або хімічним джерелам світла). Пої складаються з ґноту (який просочується в горючій речовині), ланцюга (тонкого, міцного і гнучкого ланцюжка) і петель, що надягаються на пальці. Вдеяких випадках замість петель використовуються спеціальні рукоятки. Існуютьтакож різновиди поїв, в яких на кінцях ланцюга прикріплений не один, а декілька ґнотів.

Комета – один великий ґніт на довгому ланцюжку (один великий пій).

Стафф, жердина (staff) — як правило металева труба (зрідка 6 — дерев’яна палиця), до кожного кінця якої прикріплений ґніт.

Девілстік (devilstick) — назва не має нічого спільного з дияволом і походить від грецького слова devil, яке означає «перекидати». Одне з найскладніших оснащень — зовні нагадує невеликий стафф, але в рух приводиться не гронами рук, а парою спеціальних паличок.

Віяла (fans) — декілька металевих лозин, що жорстко скріплені в одному кінці, кожен з яких в іншому кінці увінчаний невеликим ґнітом.

Даблстаффи, дабли (double staff, doubles) — два коротких стаффи. Кігті, або «вогненні пальці» — металеві лозини з ґнітом на кінцях, які, на відміну від віял, не скріпляються жорстко один з одним, а за допомогою спеціальних насадок або рукавичок кріпляться на пальцях.

Факели — двома факелами можна крутити в руках, а трьома і більше – жонглювати.

Видування вогню — виприскування з роту керосину крізь полум’я факела. В результаті в повітрі утворюється велика вогненна куля.

Вогненна скакалка (skip rope) – це скакалка, яка горить. Можна стрибати через неї поодинці, крутити нею, можна зробити мотузок довшим так, щоб двоє тримали і крутили, а третій стрибав, здійснюючи різні акробатичні трюки.

Обруч (hoop) – металевий обруч з 6-8 ґнотом. Можна крутити на тілі або на руках, підкидати в повітря. При невеликій вазі можна жонглювати або крутити декількома обручами одночасно

ТЕАТР ВОГНЮ

Театр Вогню – це театр, що спеціалізується на створенні вогняного шоу, або фаєр шоу – тобто постановок з використанням відкритого вогню. Найчастіше вистави відбуваються на відкритому просторі – на вулиці, площі, в парку і т. п. з тієї причини, що сценічна робота з вогнем накладає високі технологічні вимоги до сцени (негорючий матеріал сцени, відсутність дорогої апаратури та пожежної сигналізації над сценою, розмір сцени). Крім того, театр Вогню – досить молодий напрямок, і велика частина подібних театрів – це стихійні групи одиноких любителів поїв, “крутильників вогню”, які вирішили заробити грошей. На даний момент деякі групи вже існують досить довго, щоб заробити хорошу репутацію і почати цілеспрямовано вивчати сценографію, хореографію, драматургію і використовувати їх у своїх постановках. Головною особливістю театрів вогню слід вважати те, що їх, по суті, не можна класифікувати як “театр”, а, скоріше, як “перфоманс-група”. Подібна діяльність в англомовній термінології іменується “performance art”. Лише унікальні одиниці з них дійсно створюють драматичні спектаклі з яскраво вираженим сюжетом, персонажами,зав’язкою, розвитком та кульмінацією.

БІЛЬШЕ ПРО ВОЛОДІННЯ ІНСТРУМЕНТАМИ ФАЄРЩИКА

Пої – вид жонглювання кульками на мотузках, які тримають в руках і крутять у різних напрямах, схоже на жонглювання булавами (художня гімнастика). Вони походять від традиційного мистецтва народу маорі, Нова Зеландія, де пої є одним з елементів національного мистецтва капа хака (маорі Kapa Haka) (слово «пої» означає на мові маорі – «куля»). Народ маорі до цього дня зберігає традиції виконання пої. Такі виконання часто є обов’язковою частиною державних церемоній, святкових і громадських виступів. На даний момент мистецтво пої пішло далеко від оригінальної культури 8 маорі. У колах жонглерів зародилася ціла субкультура пої, що перетворила кручення поїв у хобі, тренування або шоу. Пій вважаються однією з форм жонглювання і пойстери стоять в одному ряду з жонглерами, крутильниками жердин та їм подібними. Крім того, пої увійшли в технічний арсенал цирків і вуличних театрів. Багато хто вважає, що вогненні пої – це максимум можливостей для пойстера. Вони складаються з ланцюга і кевларових (базальтових, азбестових, вуглеволоконних) «ґнотів», які вимочуються в горючі рідини (рідкий парафін, гас, солярка) і підпалюються. Пойстер, який працює з вогнем, повинен бути достатньо компетентний, щоб не піддати ризику ані глядачів, ні себе. Існує безліч видів вогняних поїв. Найпростіший – це пої з двома ґнотами. Є кілька видів ґнотів, що розрізняються за часом і яскравістю горіння:

Акордеони (Accordian). Досить популярні, оскільки їх простіше всього зробити самому, і вони досить яскраво горять. Але недолік в тому, що в центрі болтом можна затягнути туго, а в кутах щільність складання буде менша. Можна прошити кути дротом, але все одно виходить недостатньо щільно. Результат – не дуже великий час горіння, тому що паливо в них просто не утримується.

Роли (Rolls). Теж досить популярні. Їх можна зробити абсолютно різних розмірів, збільшуючи площу (взявши стропу ширшу) або обсяг. Перше – для розміру полум’я, друге – для часу горіння.

Monkey fist. Це такий великий вузол – мавпячий кулак. В’яжеться з мотузки. При їх виготовленні всередину потрібно вставляти який-небудь сердечник, тому такі ґноти завжди досить важкі. Але теж добре вбирають і добре горять.

Клубок. В основному з азбесту – беруть азбестову мотузку, роблять клубок і обмотують зверху сіткою з дроту.

Кафедрального типу. Один такий ґніт робиться з двох вузьких кевларових смужок. Дуже добре вбирають паливо і менше його розбризкують, так як у них менше щелин.

Moonblaze. Виготовляються за типом Кафедрального, але з більшої кількості стрічок і через це більше вбирають палива, менше розбризкують і довше горять.

Death Star. За описом – горять спочатку дуже яскраво, потім як звичайні кафедрали. Виготовляються за типом мунблейзів, але іншим за кутом складання.

Ізис (Isis). Вважається одним з найкращих ґнотів. Через те, що він складається з шнура, має відносно малу вагу, багато вбирає, має велику площу горіння і надходження кисню всередину й мало бризкається. Використовується для фітіля на стаффі і як ґніт для поїв.

Комети. Ґноти, які дають найбільше вогню, але і менше всього горять. Якщо їх зробити дуже великими, то їх стає складно крутити через розмір та вагу. Для деяких поїв використовуються по кілька ґнітей, які називаються «шашлики». Також є варіація поїв – вогненні змії (у російському варіанті також часто іменовані вогняними косами) (fire snakes) – коли замість ґніту використовується кевларова (азбестова, керамічна і т. д.) мотузка. Робота з такими поями виглядає майже так само, як робота з прапорами, але є один маленький нюанс, їх не можна зупиняти і не крутити, так як вогонь йде вгору до рук, якщо Ви їх зупинили, то покладіть на землю. Виготовляються безліччю способів починаючи від прив’язування азбестової мотузки до ланцюга, закінчуючи складним плетінням. Більшість пойстерів, як професіоналів, так і любителів воліє робити власні пої. Найпростіший варіант тренувальних поїв – це всього лише пара шкарпеток і пара тенісних м’ячиків. Більш складніші пої робляться з самих різних матеріалів.

Мотузки мало важать, їх легше купити, але ланцюг набагато міцніший, і завдяки спеціальним карабінам не 10 перекручуються і не заплутуються при крученні. Карабіни для ланцюгів також використовують для швидкої заміни ґнотів і для зняття ручок. Частина досвідчених пойстерів додає обважнювачі на ручку, для виконання різних трюків типу кидків. В інтернет- магазинах можна придбати безліч різних ґнотів і ручок. Таким чином, створення власних поїв обмежується тільки вашою фантазією.

Обертання жердини – це величезна гілка мистецтва жонглювання. Так само як і пойстери, крутильники жердин (стаффери) використовують один або дві жердини. Починати крутити держаки значно складніше і небезпечніше ніж пої, але все більше людей віддає перевагу трюкам з жердиною. Велика кількість схожих технік може бути взятою з бойових мистецтв типу bojutsu.

Контактний Стафф. Варто зауважити, що технік обертання стаффа декілька. Дві найбільш популярних техніки це – «спінова» (він анг. Spin – обертання, обертати, крутити) і «контактна» техніка. Спін – класика обертання жердини, яка найчастіше властива цирковим артистам і полягає в тому, що «стаффер» у процесі виконання номеру не випускає жердину (держаки) з рук (виняток – підкидання у повітря). Контактна техніка, у свою чергу, має на увазі під собою те, що артист намагається, навпаки, тримати стафф в руках найменший час, і полягає це в тому, що стафф контактує безпосередньо з тілом людини, наприклад з шиєю, торсом, зап’ястями, ліктями, плечами і т. д. Простіше кажучи, стаффер плавно «катає» жердину по тілу,використовуючи відцентрову силу стаффа. Для такої техніки стафф повинен виготовлятися специфічном чином: рекомендується використовуватися легший каркас (саму жердину, трубку) і більш важкі наконечники (ґноти). Така жердина також може відрізнитися від оригінальної («спінової») довжиною – спіновий стафф, своєю максимальною довжиною не повинен перевищувати відстань від землі до плеча стаффера, в той час як довжина 11 контактного Стаффа повинна бути не менше відстані від землі до плеча, тобто та довжина яка в спіновому стаффі є максимальною, у контактному буде мінімальною. У плані безпеки контактний стафф набагато небезпечніший від спінового, адже артист часто втрачає стафф з поля зору і орієнтується тільки по відчуттях (приклад – стафф знаходиться на спині). Частіше за все через помилки страждає шкіра шиї, рук від плеча до ліктя, спина від опіків, так що рекомендується використовувати засоби захисту від опіків пріоритетно на цих ділянках шкіри. Не рекомендується видувати полум’я з контактного шеста безпосередньо перед виступом, тому що від гасу рукоятка жердини стає більш слизькою (або іншого палива), що може призвести до опіків. Рекомендується тренуватися і вчитися крутити контактний стафф в тонкому одязі з рукавами, так як рукави оберігають від опіків на руках, а товщина одягу безпосередньо позначається на тому, наскільки добре ви відчуваєте стафф. Також варто звернути увагу на залежність матеріалу з якого зроблений одяг і рукоятка стаффа (її обмотка), наприклад, якщо кращі синтетичні тканини (що, до речі саме по собі не рекомендується, адже вони менш вогнетривкі, ніж натуральні тканини) то, виходячи з того, що стафферу завжди хочеться домогтися максимальнї єдності рукоятки Стаффа з одягом, треба використовувати гумові обмотки, або якщо одяг натуральний (бавовна, шерсть) то шкіряні. Крутити контактний стафф без обмотки (з металевою рукояткою) не рекомендуються.

Фаєр-шоу – навчання без мук

Ти ніколи не тирмав поїв чи стафа в руках, але тобі дуже, ну дуже хочеться навчитися? Насправді, навчитися красивому мистецтву фаєршоу не дуже складно, якщо уникнути певних типових лоя новачків помилок. Якщо кілька разів «обпектись» (в переносному значенні) на початку, можна розгубити весь запал (знову ж таки, в переносному значенні) до занять фаєршоу. Щоб цього не трапилось, варто знати, як починати вчитися. Повір на слово – теорія іноді не менш корисна, ніж практика.

Із яким інструментом ти не хотів би виступати надалі – почни з поїв, а не зразу хапайтесь за стаф чи віяла. Вони дають достатню свободу рухів і з ними найпростіше освоїти базові елементи, які потім використаєте і в роботі з нішим реквізитом. До того ж, робота, наприклад, з роуп-дартом, вимагає певної фізичної підготовки, і якщо ви хочете навчитись працювати з вогнем «вже і зараз», роуп-дартом ви навряд чи оволодієте.

Інша помилка, якої часто припускаються новачки – одразу починати тренуватись із «бойовим» реквізитом. Бойові пої досить важкі, і отримавши кілька разів по чолі чи інших тендітних місцях, можна втратити будь-яке бажання займатись далі. Але навіть найзапальніші початківці починають переживати, як би не вдаритись, замість того, щоб думати, як би правильно відпрацювати елемент. До того ж, гніт часто роблять зі скловати, і якещо ви не хочете, щоб після кожного заняття тіло нестерпно свербіло – спробуйте все ж взяти довгі шкарпетки, в носки яких заштовхаєте тенісні м’ячики, або мішечки з крупою (манна, пшенична або пшоняна каша найкраще підійдуть для цієї шляхетної мети).

Якщо тренувальні пої у вас вже готові, і ви сповнені рішучості навчитись із ними поводитись, у вас є кілька варіантів, як це зробити:

1) Із мережі Інтернет легко можна скачати відеоуроки. Їх безліч як на youtube, так і vkontakte. Обирайте відео більш-менш нормальної якості, краще англомовне (заодно можна покращити свій рівень англійської). Можна просто стягнути відео і спробувати повторити те, що роблять люди там, але це надзвичайно важко, і лише найнастирнішим і найпедантичнішим радимо займатись таким чином.

2) Знайти когось, хто покаже вам базові елементи наживо. Таких людей також можна відшукати через інтернет, але краще робити це через особисті знайомства, оскільки переважно уроки у досвідчених фаєрщиків коштують, м’яко кажучи, недешево. Після осягнення базових елементів вчитись по відео стає набагато простіше, адже подумки вже можна «розкласти» те, що робить майстер фаєршоу на екрані на простіші елементи.

Взагалі, є три рівні майстерності фаєрщика – на першому людина оволодіває базовими елементами, на другому – починає виступати синхронно з кимось, на третьому – це вже постановки цілих перформенсів. Якщо ви все-таки хочете перейти на інший реквізит, в принципі, буде достатньо володіти поями на першому рівні.

Корисні поради і маленькі секрети для тих, хто починає займатись фаєром:

1) Якщо ви працюєте з віялами чи стафом без обмотки, вам буде набагато зручніше крутити в рукавичках – ви не стиратимете шкіру.

2) Часто на гноти керосин просто наливають. Це неекономно, краще використовувати ємність для замочування.

3) Навчання піде значно краще, якщо ви стежитимете за своєю фізичною формою – банальна зарядка з вправами на розтяжку щоранку набагато покращує координацію рухів.

4) Звісно, ця істина дуже проста, проте про неї часто забувають — реквізит прослужить вам куди довше, якщо ви з ним бережно поводитиметесь. Слідкуйте, щоб гніт не бруднився, навіть досягнувши рівня, коли ви перестали бити себе по всьому, по чому можна, не тренуйтесь із “бойовим” реквізитом — від ударів і падінь, які неминучі, коли ви відпрацьовуєте нові елементи, він оббивається.

ТЕХНІКА ОБЕРТАННЯ ПОЯМИ

Airwrap – елемент, а точніше, сімейство елементів обертання поїв, коли ланцюжки зчіплюються між собою, прокручуються в такому стані деякий час, а потім знову розчіплюються. Compound Circles – техніка обертання поями, коли не тільки пої обертаються в руках, але і самі руки роблять кругові рухи. Поєднуючись, ці обертання утворюють дуже красиві візерунки.

Антіспін (antispin) – техніка обертання поями, коли пойстер робить великі кола прямими руками, причому пої і руки обертаються в протилежних напрямках. Як правило, використовується в елементах «квітка» і «фонтан»

Метелик (butterfly) – базовий елемент обертання поями.

Вісімка (weave) – базовий елемент обертання поями.

Врап (wrap) – родина елементів обертання поями, так чи інакше пов’язаних із зупинкою намотування одного або обох поїв на руку, ногу, іншу частину тіла або сторонній предмет. Найчастіше використовується для зміни напрямку обертання.

Видування вогню (firebreathing) – набравши в рот гас, з силою плюнути ним на палаючий смолоскип. Утвориться велика вогняне хмара.

Ізолювання (isolation) – техніка обертання поями, коли центр обертання знаходиться не близько кистей рук, а зміщується до середини ланцюга. Ефектно виглядає як з вогнями, так і з середини, але вимагає великої вправності.

Гіперлуп (hyperloop) – елемент обертання поями з серії airwrap’ов, коли пої, зчепившись прокручуються між руками, а потім розчіплюються з іншого боку.

Колесо (buzzsaw), Кроссер (crosser) – елементи обертання поями.

Млин (windmill) – базовий елемент обертання поями.

Пятибітка (пятибітна вісімка, 5 beat weave) – елемент обертання поями, різновид вісімки.

Фонтан (fountain) – елемент обертання поями.

Квітка (flower) – елемент обертання поями з серії Compound Circles.

Крокуючий метелик (thread the needle) – елемент обертання поями, різновид метелика.

Штопор (corkscrew) – елемент обертання поями. Інша назва – горизонтальний млин.

Спорядження

Девілстік (від грец. Devil – перекидати і англ. Stick – палиця) – палиця з ґнотами на кінцях, яку можна крутити і підкидати двома іншими паличками що менші.

Діаболо (diabolo) – предмет для маніпулювання, що нагадує велику котушку або іграшку йо-йо. У руках дві палички, між якими натягнута мотузка. Цією мотузкою діаболо можна підкидати, ловити, крутити й робити багато інших трюків.

Віяла (fire fans) – конструкція, за формою аналогічна звичайному віялу. За зовнішній стороні кріпиться кілька ґнотів (або один довгий ґніт). В основному віяла крутять дівчата на виступах. На покрутах зустрічається досить рідко.

Мотузки (fire snakes) – пої з коротким ланцюгом і довгими ґнотами, зробленими з кевларової або азбестової мотузки.

Вертлюг (swivel) – свого роду шарнір, який кріпиться до ланцюга, щоб та не закручувалася при обертанні пої.

Замочка – ємність з пальним, в яку опускаються пої і просочуються паливом. Як правило, представляє собою розрізану каністру або невеликий тазик чи відерце.

Карабін – пристрій, призначений для швидкого з’єднання елементів конструкції поїв. Звичайний туристичний карабін, тільки меншого розміру. Рекомендується використовувати карабіни з фіксатором, а інакше вони можуть зчепитися під час обертання поїв. Як це не дивно, трапляється досить часто.

Кафедральний (cathedrals) – різновид ґнотів для поїв.

Glow poi – пої, у яких замість ґноту прикріплені кулі або палички, що світяться в темряві.

Monkey Fist – великий вузол, сплетений особливим чином з товстої мотузки.

Люверси – заклепки з отворами. Прилаштовується до петель, щоб забезпечити кріплення ланцюга.

Метеор (meteor) – довга мотузка або ланцюг з двома ґнотами на кінцях. Її можна крутити як пої або як жердину.

Шкарпетки (sock poi) – тренувальні пої, зроблені з пари довгих шкарпеток. Зазвичай всередину кладуться тенісні м’ячики або мішечки з крупою.

Пальчики (fire fingers) – вісім або десять невеликих прутиків з ґнотами. Схожі на віяла, але не закріплені нерухомо, а надягають на пальці. Бувають двох видів: або кожен пальчик одягається окремо, або всі прироблені до рукавички.

Комети – пої особливої конструкції з ВЕЛИЧЕЗНИМ полум’ям.

Патисони – різновид ґнотів для поїв.

Завіси (finger straps) – дві петлі зі шкіри або міцної стрічки, які кріпляться до ланцюга, щоб за них можна було тримати пої і крутити їх. Одягаються на пальці.

Піропоі (піротехнічні пої) – пої, у яких замість ґнотів до кінців ланцюжків прилаштовується піротехнічні фонтани. При крученні з них на всі боки красиво розлітаються різнокольорові іскри.

Роли (rolled heads) – різновид ґнотів для поїв.

Треники – див. Тренувальні пої.

Тренувальні пої (practice poi) – пої, у яких замість ґнотів прироблені тенісні м’ячики або мішечки з крупою. Використовуються для тренування та вивчення нових елементів. Часто до м’ячика прив’язуються стрічки, які красиво майорять у повітрі при крученні.

Факел (torch) – невелика палиця, палаючи, з одного кінця. Природно, горить не сама палиця, а ґніт, намотаний на цей кінець. Часто використовується як джерело світла. Два факела можна крутити в руках, а трьома і більше — жонглювати.

Ґніт (wick) – палаючий елемент конструкції різних предметів для маніпулювання. Просочується паливом і підпалюється.

Шашлик (multiple poi heads) – різновид поїв. У шашлику на ланцюгу не один ґніт, а кілька

Жердина/стаф (staff) – палиця з ґнотами на кінцях, яку можна крутити в руках.

Шплінт – металева шпилька, яку іноді використовують при виготовленні ґнотів.

ПРАВИЛА КОРИСТУВАННЯ І БЕЗПЕКИ

1) Звісно, палаюче волосся та одяг виглядають дуже ефектно, проте щоб уберегти себе від небажаних «спецефектів», вам слід завчити, як «Отче наш» – одяг – з натуральних тканин, щольно прилягає до тіла, волосся, навіть не дуже довге – зібране, можна навіть під косинку. Щодо волосся, до речі, – загорання безпосередньо від вогню – це не найгірше, що може з Вами трапитись. Як правило, в таких випадках Ви відбудетесь легким переляком і зіпсованою зачіскою. Воно також може заплутатись в ланцюгу, і тоді наслідки будуть набагато плачевнішими – без опіків не обійдеться.

2) Перед тим, як ви запалюєте пої, їх слід ретельно струсити. Якщо Ви цього не зробите, існує небезпека, що вже горючі залишки керосину попадуть на глядачів

3) Якщо тебе приваблює техніка дихання вогнем, не варто забувати, що керосин токсичний. Тому брізери часто використовують замість керосину звичайний спирт — він теж токсичний, але наслідки менш плачевні. Якщо Ти дихаєш вогнем, у жодному разі не можна цього робити проти вітру. Після “плювка” обов*язково витирай рот від керосину.

4) До посудини, в якій замочуватимете пої, в жодному разфі не можна підходити з відкритим вогнем. Посудина повинна знаходитись поза зоною, в яку будь-яким чином може потрапити відкритий вогонь — в процесі виконання трюків, наприклад. Варто пам*ятати, що замочка може не тільки загорітись, а й просто перевернутись, тому бажано, щоб хтось за нею стежив. Не варто також залишати біля неї свої речі (на випадок, якщо її хтось таки переверне).

5) Завжди заздалегідь готуйте вологу ганчірку для гасіння реквізиту. Кладіть її на поліетиленовий пакет, щоб вона не забруднилась об землю, адже бруд псує реквізит.

6) Якщо ви крутите в приміщенні (тут не йдеться про фаєршоу локального масштабу у власній увартирі — таким краще взагалі не захоплюватись, а про фестивалі, корпоративи і т. п.), обов*язково треба віджиматти гніт сухими серветками.

7) Прибирайте за собою сміття після закінчення виступу. Переважна більшість “відходів” – легкозаймисті, тому не полінуйтесь донести їх до сміттєвого контейнера — можливо саме ця проста дія допоможе запобігти пожежі.

8) Перевірка поїв перед виступом повинна стати вашою залізною звичкою. Перевірити слід гвинти, кільця, ланцюг, петлі, всі кріплення. Неперевірений інвентар не можна використовувати.

9) Якщо Ви крутите не в рукавичках, не давайте свій інвентар першому-ліпшому. Якщо ви крутите, наприклад, віяла, дуже часто трапляється, що руки стерті в кров і ви можете заразитись чим завгодно. Слідкуйте, щоб бруд і керосин не потрапляли на кільця, а краще – мийте їх після кожного використання.

Речі, які потрібно з собою взяти:

1. Реквізит (Стаф / пої/ віяла і т.д.)

2. Паливо

3. Замочка

4. Ганчірка для гасіння реквізиту

5. Пляшка води

6. Сірники / запальничка

7. Камера / фотоапарат (якщо є)

8. Аптечка

У багатьох фаєрщиків такий список висить на дверях. Слід завжди звірятись із ним перед виходом, після цього можна почуватись спокійно, адже знаєш, що нічого не забув.

В АПТЕЧЦІ МАТИ:

• Лідокаїн (краще спрей) – хороше знеболювальне. При сильних опіках без нього не обійтись.

• Пантенол – не лише знеболить місце опіку, а й пришвидшить загоєння.

• Бинти

• Ватні тампони.

• Бактерицидний пластир

• Знезаражуючий засіб – найкраще використовувати перекись водню.

Також добре мати з собою розчин фурациліну – при перев’язці варто змочити ним бинти, щоб вони не прилипли до рани.

При дотриманні всіх правил безпеки підпалити себе, насправді, досить важко. Проте, якщо раптом на Вас загорівся одяг – головне – не панікуйте. Від того, що Ви бігатимете з гучними криками «горю» полум’я тільки пошириться. Ляжте на землю, щоб збити вогонь. Якщо поруч із вами є асистент, чи ваші друзі, вони зорієнтуються і заллють місце загорання водою чи зібють його мокрою ганчіркою. Якщо діяти спокійно і оперативно, найвірогідніше, обійдеться без серйозних наслідків. Проте, якщо Ви все ж обпеклися, діяти слід так:

1) Охолодити місце опіку, щоб руйнування тканин від гарячої температури не продовжувалось. Найкраще – промити місце опіку холодною водою. Якщо до рани прилипли шматки одежі, їх у жодному разі не можна відривати – це повинен зробити лікар. Якщо на місці опіку зявились пухирі, їх у жодному разі не можна проколювати. Це не пришвидшить процес одужання, а збільшить ризик зараження.

2) Після охолодження місце опіку треба забризкати лідокаїном, через кілька хвилин – пантенолом.

3) Щоб опік швидше і безболісніше гоївся, можна ставити компреси із розчином фурациліну, або «Спасателем».

Варто пам’ятати — гас — токсична речовина. Якщо гас потрапляє в дихальні шляхи, може розпочатись гостре отруєння організму, є небезпека, що почнеться задишка, блювота, відбувається зниження вмісту цукру в крові (що, в свою чергу, призводить до запаморочення), при сильному отруєнні можливі незворотні зміни в тканинах печінки, порушення серцевих ритмів.

Якщо такі отруєння часті, розвивається анемія, змінюються структури кісткового мозку.

Тому, якими б видовищними і красивими не видавались виступи брізерів (тих, хто “плює” вогнем), краще гарно потренуватись з водою, а не з гасом. До того ж, керосин дуже шкідливий для зубів — звичайна пломба “розлазиться” після чотирьох-п*яти “плювків”, зубна емаль витримує такі “удари долі” трішки краще, але зловживати не варто.

У деяких людей на гас може розвинутись алергічна реакція, тому перш, ніж перший раз дихати вогнем протестуйте ділянку шкіри на зап*ясті або згині ліктя — для цього туди слід нанести невелику кількість керосину. Якщо на шкірі з*явились опіки, набряки, висип, краще навіть не починати “дихати вогнем”, адже слизова рота набагато чутливіша, ніж шкіра на руках.

Контакти клубів:

1. http://vkontakte.ru/club16074890 – Тернопіль

2. http://vkontakte.ru/club7278047 – Київ

3. http://www.fireart.com.ua/ – Київ

4. http://protynochi.com/ – Київ

5. http://fireart.com.ua/ru/shkola-ognennogo-iskusstva.html – Київ

6. http://www.fireshow.com.ua/index.php — Харків

7. http://vkontakte.ru/club2405068 — Kiev Fire Fest

8. http://www.firefest.info/ — Kiev Fire Fest

9. http://www.shadowsoffire.cv.ua/ – Чернівці

Про Вишкіл Вогняного Шоу “Фенікс”

З Пластового Порталу

28 листопада в Тернополі відбувався Вишкіл Вогняного Шоу “Фенікс”

Якось та й бувало, що ми уявляли себе чи великим Прометеєм, чи крутим супер героєм, який володіє стихією вогню, чи навіть самим Гаррі Поттером. Ось і чудова нагода навчитися, а можливо і втілити свою уяву в реальному житті 😉 28 листопада в станиці Тернопіль відбувся феєричний вишкіл вогняного шоу «Фенікс».

Розпочалося все зі звичайнісінького цирку. Учасники понапихавши в довгі шкарпетки тенісні м’ячики почали виконувати з ними небезпечні трюки та акробатичні танці.

Оцінивши все це дійство висококваліфіковані інструктори зразу взялися не за голову, а за працю. Через декілька годин пластуни навчилися вимальовувати шкарпетками в повітрі «вогняного мителика», «вісімку», «трибітну вісімку», «пилу» і, звичайно, власного творіння трюки.

Аби дати якихось перспектив цим старанним розмахуванням, організатори заходу надали корисні контакти з клубами, які займаються вогняним шоу в різних містах та місця, де можна придбати обладнання для нього, адже все таки мали надію, що хтось таки й стане в майбутньому справжнім фаєрщиком.

На вишколі учасники також ознайомилися з історією, видами знарядь (стафом, поями, кометою, віялом і ін.), фотографуванням і чарами вогняного шоу.

І ось, нарешті, можна було сховати шкарпетки в сумку або ж одіти їх назад на ноги і взяти в руки справжні запалені пої. Ось тут то й почали замічатися тремтіння рук, переляканий погляд і бажання втікти, але провід не надавав такої можливості. Найбільше переживалося за пташок, адже спочатку їх відлякували просто запахом шкарпеток, а тепер є вірогідність, що їх зажарять і подадуть на вечерю коменданту.

Та ні, все вийшло просто чудово! Таких позитивних емоцій годі було й очікувати! Вражень безліч! Учасники щасливі, комендант ситий, сусіди в шоці, а я просто хочу ще 😉

Автор новини: Ірина Боцюк

 

З Тернопільської газети “20 хвилин”

Навчать, як підкорити вогонь, пластуни у Тернополі 28 листопада, на вишколі вогняного шоу “Фенікс”.

Учасникам вишколу розкажуть про те, як користуватися різними знаряддями вогняного шоу. А кваліфіковані інструктори навчать базових елементів фаєршоу.

У програму вишколу входить навчання вогняного шоу з такими знаряддями, як пої, стаф, віяло, – розповідає організатор заходу Роман Задорожний.

Також учасників навчать, як тренуватися самостійно. Причому не купуючи ніякого обладнання, а використовуючи підручні матеріали. Також інструктори розкажуть про те, як заробити собі ім’я у цьому напрямку, про перспективи розвитку “фаєрщика”. Також, за словами Романа, учасники вишколу спробують разом поставити вогняне шоу, щоб учасники отримали можливість першого публічного виступу.

Також цікавим для учасників вишколу будуть корисні контакти з клубами, які займаються вогняним шоу в різних містах, – розповідає Роман. – А також контакти людей, які виготовляють і продають обладнання для вогняного шоу.

Автор новини: Віталій Дерех 

Похід в музей “В’язниця на Лонського”

Мета: поглиблення знань з історії свого народу

Тема: допомогти юнацтву усвідомити тяжкі сторінки з історії України

Необхідні матеріали: знання маршруту і матеріалів з історії

Вкладка: 10 грн

Цільова аудиторія: юнацтво віком 11-12 років

Програма:

14:00 збірка біля домівки

14:00-15:00 доїзд до музею

15:00- 16:30 екскурсія

16:30-17:30-похід на морозиво

17:30 повернення додому

Історія в’язниці: У 1889—1890 роках на перехресті вулиць Леона Сапеги (сьогодні — Степана Бандери) та Коперніка за проектом архітектора Ю. К. Яновського була споруджена будівля австро-угорської жандармерії в стилі неоренесансу. Будівля самої в’язниці була зведена під час приналежності міста до Польщі, у 1918—1920 роках.

В тюремному корпусі знаходився Четвертий відділ Головної комендатури державної поліції, до повноважень котрого входила боротьба з «антидержавними» організаціями типу Організації українських націоналістів та Комуністичної партії Західної України. Неофіційно, тюрма спеціалізувалася на політичних в’язнях. У 1935 році в споруду було переведено слідчий відділ поліції, а в’язниця стала використовуватися в якості слідчого ізолятора. Під час Львівського процесу 1936 року в тюрмі утримувалися Степан Бандера, Ярослав Стецько, Микола Лебідь та інші підсудні.

У 1939—1941 роках під час Першої радянської окупації в приміщенні знаходилася В’язниця №1, розрахована на 1500 осіб, а сусідній головний корпус займало обласне управління НКВС. Після нападу Третього Рейху на СРСР в червні 1941 року працівниками НКВС було розстріляно близько тисячі в’язнів (згідно свідчень Начальника тюремного відділу НКВС по Львівській області лейтенанта Лермана, 924 особи).
Пам’ятник жертвам комуністичних злочинів

У 1941—1944 роках споруда використовувалася як слідча в’язниця гестапо, тут розміщувалися айнзац-групи СД. Тюремний двір був викладений надгробками зі старого єврейського кладовища. Довгий час в тюрмі утримувався відомий польський вчений Казимир Бартель.

У 1944—1991 роках тут діяв слідчий відділ і слідчий ізолятор НКВС (НКДБ) -МДБ-КДБ СРСР, одночасно — Управління внутрішніх справ Львівського міськвиконкому- Міське Управління ГУМВС України у Львівській області МВС України.

Вечірка в стилі “Барбі”

Пора року: байдуже

Вік учасників: 13-14 років

Кількість учасників: 9 + виховниця

Тривалість: 1 вечір і ніч

Місце: вдома у юначки

Мета: розважитись,поділитись досвідом у кулінарії, переглянути цікавий фільм.

План підготовки:

  1. Узгодити місце і час події. (ніч з п’ятниці на суботу)
  2. Придумати цікаві пункти програм
  3. Запланувати меню, призначити відповідальних за прийоми їжі.

Вечеря – піца, молочний коктейль

Сніданок – грінки з сиром

  1. Скласти кошторис
Стаття витрат Вартість На 1 людину
Інгрідієнти для піци і коктейлю 200 грн 20 грн
Напої(соки) 30 грн 3 грн
Їжа на сніданок 70 грн 7 грн
Попкорн 40 грн 4 грн
Майстерка 50 грн 5 грн
ВСЬОГО 390 грн 39 грн
  1. Скласти орієнтовну програму

19.00-19.10 – збір

19.10 – 20.30 – приготування вечері

20.30 – 21.00 – показ мод

21.00 – 21.40 – майстерка

21.40 – 23.40 – перегляд фільму «1000 слів»

23.40 – 00.00 – підготовка до сну

09.00 – 09.30 – прокидання, вмивання

09.30 – 10.30 – сніданок

10.30- 11.00 – прибирання, роз’їзд додому.

 

Необхідні матеріали:

  • Диск з фільмом
  • Рецепт вечері
  • Інструменти для майс
  • Костюми для показу мод

Майстерка з виготовлення браслетів:

браслети з шкіри – беремо шматок шкіри довжино 50 см, шириною 5 см, розрізаємо, як показано на схемі і так плетемо.

Збір коштів на допомогу дітям сиротам

Тема: благочинний захід «Збирання коштів на допомогу дітям сиротам».

Мета: допомогти дітям сиротам, та привернути увагу юнацтва до цієї проблеми

Місце проведення: Львів, площа біля пам’ятника Данилу Галицькому.

Виряд: перекус(беруть учасники), матеріали для вироблення кулончиків(полімерна глина,канцелярські ножі,дошки для ліплення,фурнітура для самих кулончиків,шкіряні шнурки,)розкладний стіл для самого процесу продавання,курінна хустка.

Вік учасників: 15-17 років

Тривалість: перша частина:3-4 годин,друга частина: 4-5 годин.

Опис: Перша частина:разом з гуртком завітати до одного із сиротинців та провести там майстерку з виготовлення кулончиків з полімерної глини залучаючи до цього самих дітей. Друга Частина:Після проведення майстерки, на наступний день (або пізніше) прийти на площу біля пам’ятника Данилу Галицькому і продавати ці кулончики. На місці продажу присутній надпис, що всі зароблені гроші йдуть на допомогу дітям сиротам. Цю акцію можна проводити неодноразово та в різних сиротинцях. Також можливе залучення інших гуртків/куренів до цієї акції. Також з допомоги спонсорів можна безкоштовно отриматии всі необхідні матеріали,які необхідні в проведенні цієї акції.

Пластова Різдвяна Свічечка 2004 в Мюнхені

ст. пл. Костянтин Яковчук-Бесараб, =V=

виховник та зв’язковий в 9-му курені УПЮів ім. В. Стуса (Луцьк),
голова Крайової пластової старшини України, станичний Луцька.

Завантажити проект в форматі PDF можна тут.

Тема проекту: Пластова Різдвяна Свічечка в станиці Мюнхен. Відродженння втрачених традицій.
Мета: Пласт в Мюнхені існує від закінчення Другої Світової Війни, але церемоніал Різдвяної свічечки втратив свою послідовність настільки, що навіть старші пластуни не памятають, щоб щось таке колись відбувалося, хоч і не заперечують, що про це вже чули, і воно моголо реально існувати та відбуватися в пластових колах, але не зі їх памяті.
Перша мета – відродити добру пластову традицію серед пластунів Баварії.
Інша, і головніша мета – за допомогою церемоніалу згуртувати юнацтво, і ціле українство навколо Різдвяного Дива, поінформувати, як відбувається Свічечка в іншик країнах поселення, продемонструвати, що цим звичаєм Пласт єднає всіх нас навколо України, де б ми не були, де б ми не жили, і де б ми не народилися.
Цільова група: Юнацтво, старшопластунство та сенйорат.
Ділянки програми УПЮ: Пластова Ідея, Пластове побратимство, українознавство.

Короткий опис: Різдвяна Свічечка – давній пластовий церемоніал, його витоки губляться у важких повоєнних роках еміграції українців. Ця традиція в Пласті перегукується із скаутським звичаєм передачі Вогню Світла із Вифлиєму, і Символом Віри в Бога, та надії на кращу долю для України, вона стала символом єдності українців всіх країн та континентів, згуртованих навколо Ідеї та Віри.
Наразі важко сказати, де вперше почалася ця традиція. Канада або США – зараз визначити важко, але тепер це вже не відіграє ролі. Головне, що такий звичай обєднує всіх пластунів світу. Мюнхенські пластуни вже давніше втратили цей звичай. Тепер вони мали нагоду його собі повернути.

Інформація про проект
Дата і місце виконання проекту: 3.01.2004, Мюнхен, парафіяльна заля Церкви Пресвятої Богородиці
та Святого Апостола Андрія Первозванного.
Тривалість виконання проекту: 1 година 30 хвилин.
Короткий опис виконання проекту: Бажано, щоб була напівтемінь, і головними джерелами світла були
лілейка із свічок, викладена на землі, і, при потребі, додаткові свічки в різних кінцях залу, які мають за мету дати тільки трохи світла учасникам дійства; щоб було видно як і куди заходити, де сідати і т.д.
Атмосферу варто зробити таємничою – про це дбають самі організатори.
Крісла та столи викладено півколом. Таким чином всі мають нагоду бачити модератора. Стіл із Колачем, Дідухом, свічками та рушником знаходиться трохи подалі. Він не повинен привертати до себе уваги аж поки не буде внесено Вифлиємського Вогню.

Сценарій (схематично)
– в центрі залу стіл, ньому дідух, колач, три свічки на рушничкові
– за столом лелійка, викладена з свічок

1. Вступ:
Модератор:
Офіційна особа (5 хв.)

2. Внесення вогню: (5 хв.)
новак
юнак
старшопластун

3. Розповідь священника.
Звідки береться Вифлеємський вогонь? (20 хв.)

4. Розповідь: Як святкується Свічечка
– традиції святкування (10 хв.)
– як святкують в Канаді (10 хв.)
– як святкують в Україні (10 хв.)

5. Церемоніал (10 хв.):
запалення свічечки

6. Спільна знимка
7. Пригощення

Учасники і провід проекту
Патронування і приготування проекту:
пл.сен. Оля Ткаченко (дозвіл на проведення)
ст.пл. Борис Франкевич (справи матеріального забезпечення)
ст.пл. Костя Яковчук – Бесараб (розробка сценарію, розподілення ролей)
Модератор: пл. уч. Лаура Гарабач
Новачка: Дануся Ковальчук
Юначка: пл.уч. Оксана Щурко
Старшопластун: ст.пл. Орест Куцан, =V=
Глядачі: ~~~ 40 осіб.

Результати виконання проекту: Про результати можна довго говорити. Українське товариство для молоді, відродження давньої пластової традиції в одному з найстарших пластових осередків діаспори, поінформування про українські різдвяні звичаї, релігійне виховання, нова імпреза для новацтва та юнацтва … Але найголовніше – пластова Іскра, пластовий Дух. Того вечора він був з нами. І багато з присутніх відчули себе поєднаними з україною по-новому. Принаймні, мені так видавалося.

Сценарій
Модератор: СКОБ! Як приємно бачити всіх Вас саме сьогодні, коли до Різдва залишаються лічені години! А чи маєте ви вдома Вифлиємський Вогонь? Ні? Нічого! Сьогодні ми цю ситуацію виправимо! Але чому ми сьогодні зібралися? З якої нагоди? Так – з нагоди Пластової Свічечки.
Голова КПС Німеччини хотіла нас привітати.І ми не змогли їй відмовити!

Офіційна Особа: (Це просте привітальне слово в контексті наближення Різдва, подяки всім за продуктивну працю протягом року, що минув тощо. )

Модератор: Що є вогонь для нас, українців? Вогонь – символ духовної енергії; багатства, щастя, сімейного добробуту; сонця; зв’язку з небесним світом; очищення від зла; Бога.
За легендою, Вифлиємський вогонь миру запалюється сам в одному із храмів Вифлиєму, і тим, хто вірить, не пече руки. Він наділений зцілюючими властивостями. Цей вогонь з року в рік в усі кінці світу передають скаути.
Ми отримали наш від німецьких скаутів. Такий Вогонь мусить бути в кожній хаті на Різдво. І він мусить бути з нами сьогодні.
Прошу внести Вогонь!
(Відповідальні особи вносять Вогонь)

Модератор: Вогонь є символом Божественного Світла, правди, добра. Глибоко символічним і промовистим є той факт, що українці називали оселю, її частину саме “світлина”, “світлиця”, дітей – Світлана. У фольклорі, літературі світло символізувало божественність, розум, щастя, правду.
«І розвіє тьму неволі, світ правди засвітить
І помоляться на волі невольничі діти»
Т.Г. Шевченко.
Поняття добра, правди, порядності пов’язувалися із цим символом. Але Вифлиємський Вогонь це щось зовсім особливе, хоч і багато в чому схоже.
Чи правда, отче Вікторе?

Розповідь отця Віктора
Справді, Вифлиємський Вогонь – це щось особливе. Багато засобів масової інформації слідкують за його передачею. Але чи не втрачається його першочергове покликання, невідомо. Бо він існує для того, щоб на Святвечір всі мали засвічену ним лампадку, як символ віри в Бога. Але чи всі можуть мати сімю? Чи всі можуть мати господу, в якій буде накрито стіл, на ньому – 12 страв, під скатертиною – перевесло, на куті – дідух? Повірте мені, далеко не всі. І цей Вогонь покликаний нагадати нам про тих, хто Різдво святкуватиме сам. І не тільки нагадати, але й мотивувати до дії, до християнського, пластового чину.
Можна закрити на це очі. Можна забути. Але не на довго. Бо ви не знаєте, в яких обставинах життя святкуватимете наступне Різдво. Пластуни діаспори перебрали цю традицію, бо часто і вони були не в змозі святкувати із родиною, в Україні, із спільною молитвою українською мовою. Тримаючи в руках Вогонь, ми повинні про них памятати.
Чи всі, хто бере участь в передачі вогню, усвідомлюють, що вони роблять, і яким буде результат? Зрозуміло, що ні. Але я хотів би розповісти одну коротеньку притчу. Один чоловік мав сина. Вони важко працювали на землі. І щонеділі ходили до церкви.
Якось син сказав батькові: «Тату! Я тебе дуже поважаю, і тільки тому ходжу щонеділі з тобою до церкви. Я не розумію причини, чому ти вважаєш, що чиниш правильно, але це справа твоя. Значно більше мене цікавить, чому я, не відчуваючи нічого, мушу щоразу там бути.»
Нічого не відповів батько. Лише наступного разу, коли вони працювали на полі, неподалік від річки, попросив сина принести води в кошику з лози, яким зазвичай збирали картоплю.
Син здивувався батьковому проханню, але все ж таки пішов. Він зачерпав кошиком воду, але не міг донести навіть половини дороги – вода виливалася. Нарешті йому не вистачило терпіння. Він повернувся ні з чим. Сказав батькові, що той дав йому неможливе завдання.
Батько погодився, але звернув синові увагу на стан кошика – кошик був зовсім чистий. «Навіть те, що не може затриматись в твоїй дущі, але є добрим, впливає на неї позитивно» – відповів батько.
Бажаю вам, отже, усвідомлення того, що ви робите!
(закінчується роздачею церковного хліба із медом)

Модератор: Дякуємо за цікаву розповідь. Думаю, багато з нас дізналися для себе багато нового. Але зараз мене цікавить трохи інше. Як можна прочитати із багатьох пластових книг, Різвяна чи Пластова Свічечка є традиційним церемоніалом. Хто пояснить, як так сталося, що ми його ніколи не святкували?
Хотілося б дізнатися, хто і коли започаткував цю традицію, і як її святкують в різних країнах.

Розповідь про традиції святкування в Канаді.
Канада – одна з країн, де, ймовірно, і було започатковану традицію Різдвяної Свічечки. Традиція ця виникла у 50их роках минулого століття, і поширилася серед пластунів світу досить швидко. В Канаді, зрозуміло, є багато пластунів, і достатня кількість станиць, тому про те, як святкують в кожній станиці, розповісти неможливо.
Треба, однак, перед тим, як почати розповідь, змалювати в загальному, як утворювались українські громади на теренах еміграції.
Як правило, люди, коли обживалися, і знаходили сякий – такий заробіток, творили церковну громаду, і зводили свою церкву. Далі, при церкві, активізувався молодіжний рух, організовувалися недільні та українські школи.

Тому церква в країнах поселення відіграє таку важливу роль в українському житті. Тому все, що українське, тримається купи.

Чим є Пластова Свічечка?
Якась частина пластунів вважає цей пластовий церемоніал прекрасною можливістю неформально, “в сімейній атмосфері” обговорити минулий рік, побалакати про плани на майбутнє, згадати пластунів в усьому світі, і відчути себе частиною великої пластової сімї.
Хтось проводить це свято в аспекті памяті предків, цілості розкиданого по світу українства та подяки пластунам, які пластували до нас, і передали нам високу Ідею, склавши свої голови в боротьбі за нашу державність.
То яка ж насправді канадійська Пластова Свічечка?
Це завжди таємниця, в якому б то форматі вона не проводилась. Вона кожного року інакша, бо щороку її готують інші люди. Завжди мусять бути національні строї, імпрези, радість – скоро Різдво! Але є одна особливість, одна традиція, яка передається з року в рік – смакування церковного хліба із медом. Це – глибока символіка, бо Хліб – тіло Христове, тобто Церква. А мед символізує кропітку і важку працю, але добрий результат, а також мудрість та життєвий досвід.
Це саме пластова традиція, але в останні роки вона отримала значне розповсюдження і поза пластовими колами.
Бо добре починання не потребує реклами.

Розповідь про традиції святкування в Україні.
“Свічечку” кожна пластова одиниця в Україні святкує теж по – різному. Спільним є завжди те, що ми маємо зараз теж (погляньте на стіл):
Хліб – символ добробуту, здоров’я та багатства.Здавна народ України славився своєю гостинністю, бо “веселий гість – дому радість”. Споконвіку на столі, застеленому вишитим рушником, лежав хліб, а поруч нього сіль, які завжди для українців були святинею.
Хліб – найвиразніший, найпопулярніший атрибут слов’янського харчування. “Хліб – усьому голова”, “Хліб та вода – козацька їда”. Крихти й уламки хліба ніколи не викидали, а віддавали птиці чи худобі. За гріх вважалося не доїсти шматок хліба, а якщо такий шматок падав на землю, годилося підняти його, почистити від пилу, поцілувати й доїсти. Хліб – один з найдавніших і найважливіших символів української обрядовості. Він супроводжував людину від народження до самої смерті. В честь новонародженого нерідко випікалася хлібина, яку потрібно було зїсти «за здоровя», весільний коровай – обрядовий хліб, колач – хліб для дорогих гостей, всього охопити неможливо. Навіть в час посту дітям та старим людям, які немогли постити, пекли «зозульки» – пісні хлібчики.
Хліб в Україні-Русі в давнину мав надзвичайну шану й вважався святим. Люди вірили, що з хлібом у домі присутні добрі душі – Лада, що хліб-урожай посилає сонце, а на нивах в житі, у снопах живуть святі душі.
Ікона – символ віри в Бога. Традиційно кожна хата мала куток із образами, де повинна була завжди палахкотіти лампадка.
Саме ікони робили прості селянські хати храмами духовності. Вишитий рушник – символ долі, життєвої дороги. В українській народній творчості він оспіваний не раз і не два. Рушник – те, що отримувала дівчина в посаг, а також те, що давали мандрівникам в дорогу. Традиційність і давнє походження візерунків втратило своє перше значення з приходом Християнства, але добре збереглось в народній традиції.
Важливими були також кольори.
Дідух (Сніп-Дідух, Дідух-рай, Дід, Коляда) – символ урожаю, добробуту, багатства, безсмертного предка, зачинателя роду. У давнину слово “старий” означало, як не дивно, сильну, міцну людину. Слово “діди” асоціювалося із непізнаваною давниною.
Сніп-Дідух – це місце перебування духів дідів-прадідів, опікунів чи “покровителів” свого дому. Український народ у ті далекі часи вірив, що всі духи (душі) померлих – це святі душі, вони є благодійниками роду та родини; улітку вони перебувають на нивах та серед худоби; сприяють урожаю, охороняють його від непогоди, від граду та посухи.
Духи-люди вселяються в останній почесний “сніп-Дідух” або “Рай” і переселяються до господаря в клуню.
Свічка – символ вогню, сонця; життя, тепла і любові до Бога; добровільної жертви, молитви. Має глибоку символіку й матеріал, з якого робили свічі. Віск символізував чистоту і відсутність скверни у людей, що його
приносять. Це був знак каяття, готовності служити Богові.
Цікаво, що “Святовечірня свічка” використовувалась як засіб народної медицини.

Всі атрибути – символи, які бачимо на столі, добре доповнюють одне одного. І для багатьох із нас вони є символами України, а інколи і єдиними згадками про неї. Але не варто думати про сумне. Нас багато.
Так, Україну знають тільки як «Чорнобиль», «Динамо», і «Шевченко». Але ЗНАЮТЬ. Так, всі канадійці вважають, що «юкіз» танцюють тільки гопак, і харчуються тільки варениками та борщем. Нехай, але вони й
самі не проти скуштувати українських страв. Ми, українці – сила, бо за стільки років не загубили своєї ідентичності, свого самоусвідомлення. В цьому є велика заслуга Пласту. І так мусить йти далі.
Цього року Пласт в Україні допоміг багатьом громадам отримати Вифлиємський Вогонь. Він палахкотітиме як в Києві, в золотоверхому Михайлівському соборі, так і у Львові, в соборі Святого Юра, і в Ужгороді, і в Полтаві, і в Рівному, і в Луцьку, і в Косові, і в Острозі, рівно, як і в менших містечках та селах.

Модератор: Отак! Дякую! Ви ще не заснули? Прошу всіх встати і затримати дихання: зараз відбудеться те, на що ми всі чекали.
Троє осіб підходять до Вифлиємського Вогню, по черзі запалюють від нього сірник, і запалюють свічку, промовляючи:
Новак: Запалюю цю свічку за всіх пластунів світу, за тих, кого я знаю, і за тих, кого не знаю, але ще познайомлюсь.
Юнак: Я запалюю цю свічку за всіх пластунів, котрі боролись за українську державність, і склали свої голови, передавши нам високу Ідею.
Старшопластун: Запалюю цю свічку за всіх українців світу, котрі не мають змоги жити в Україні, але не забули, що вони – українці.

Модератор: Подивіться на вогонь свічок. Уявіть, що зараз в усьому світі українські пластуни святкують, як і ми, Різдвяну свічечку, і дивляться на вогонь. Ми далеко одні від одних, але ми є одна велика родина.

Отче Наш!
(Співається молитва)
Кінець офіційної частини

Далі відбувається запалення і роздавання свічок із Вифлиємським Вогнем, та пригощення.

Перелік виряду

  • стіл,
  • дідух,
  • колач,
  • три свічки
  • вишитий рушник,
  • 100 штук свічок (в маленьких коробках з алюмінію) – з них викладеться пластова лілейка.
  • пригощення – пісне, бо до Різдва – лічені дні,
  • чай або кава,
  • чайник,
  • стільці – по одному на глядача,
  • папка для модератора – щоб орієнтуватися в сценарії.
  • В залі панує напівтемрява.
  • Таким чином світло від свічок зробить добру атмосферу феєрії.

 

Використані джерела:

  1. http://www.ukrlife.org/main/evshan
  2. Воропай О. Звичаї нашого народу: Етногр. нарис: У 2 т. Мюнхен, 1958;
  3. http://etno.iatp.org.ua/book2/lecture20.html
  4. http://www.kolyadka.h1.ru/

Свято Весни “Світовир”

ст. пл. Ірина Остапйовська,
виховниця та зв’язкова в 48-му курені УПЮок ім. С. Стецько (Луцьк)

Завантажити проект в форматі PDF можна тут.

ТЕМА: Свято Весни – зв’язок древніх слов’янських вірувань із сучасністю.
МЕТА: Ознайомити учасників табору із віруваннями давніх слов’ян, прослідкувати та формуванням сучасного релігійного українського світогляду, допомогти краще зрозуміти роль наполегливого та цілеспрямованого самовиховання у формуванні Людини. Сприяти набуто нових та вдосконаленню вже існуючих знань та навичок практичного пластування. Підготувати молодше юнацтво та старшопластунів прихильників до літніх таборів.
АКТУАЛЬНІСТЬ: В наш час дуже важливо нагадані, що українці, як нація виникли не з проголошенням Акту Про Державну Незалежність і, навіть, не із впровадженням християнства Володимиром Великим. Ми маємо багатющу багатовікову культурну спадщину, котра пройшла випробовування часом, відшліфувавши найкращі свої риси, тепер лише треба їх не розгубити, а помітити і опанувати, щоб потім використовувати в повсякденному житті. У час духовних та екологічних катаклізмів важливо нагадати про те, що людина, як і
рослини, тварини, водойми, є Божим творінням частиною Природи; слід наголосити, що для того, щоб робити світ кращим, треба почати з себе: “вбити дракона”, тобто якусь свою ваду. Корисно показані, як ідея торжества добра над злом, світла над темрявою пройшла через віки не змінюючи своєї суті.
У нашій станині є дуже багато пластунів, котрі ще не були на таборах, тому, крім набуття теоретичних та духовно-ідеологічних знань, вони мають здобути також і практичні вміння (а це найкраще робити з допомогою свого виховника чи інструктора, котрий добре знає юнацтво і, відповідно, підбирає спосіб подачі
матеріалу).
ПРОГРАМА: Табір розрахований на І – І І проби, юнаки матимуть змогу прослухати інструктажі зі співу, природознавства та самоврядності, табірний і піонірки, впоряду, слов’янської етимології, пластової ідеології та здати відповідні точки проб та вмілостей УПЮ.
КОНСТРУКТИВНІ ЗАУВАЖЕННЯ: Детальніший опис окремих частин проекту, розроблених мною, тобто виряду (особистого та харчової вкладки), легенди табору і його градації, змагу, ватер, програми подаю у додатках. Опис відзначки, теренівки та однієї із ватер подаю із вказанням авторів.

КОРОТКО ПРО ВИКОНАННЯ ПРОЕКТУ:
Свято Весни станиці Луцьк “Світовир” проходило 1-4 травня у Звірівському лісництві поблизу с. Арматнів Ківерцівського району Волинської області, посеред мішаною лісу на мальовничому озерному півострівці. Кількість учасників СВ коливалась в межах 23-26 осіб (з них 7 – провід ) із Луцька, Млинова, Рівного. Програма табору складалась із 9-ти годин інструктажів та гутірок (співу, природознавства та самоврядності, табірництва і піонірки, впоряду, слов’янської етимології), змагу і теренівки, трьох ватр (вступної – “Хто я в Пласті?”, представлення “Духи Волинських Лісів” і кінцевої – “Лицарі Колись і Сьогодні або Не Мечем Єдиним?”), сполохів, двох загальних алярмів (навчального, де пояснювалась користь подібного роду дій та важливість бути пильним і готовим у будь-який момент дня чи ночі; урочистого, на ньому відбулося іменування і заприсяження) і одного курінного куреня ч.9 ім. Василя Стуса.
За легендою табору, все почалось із створення Світу (упорядкування та облаштування табору). Першобог (його на таборі немає, але він , безперечно є. Юнацтву не акцентується уваги на імені божества) створив весь світ та перших слов’янських богів (провід табору), учасники табору (іменовані – духи лісу, прихильники – потерчата) повинні допомогти богам розвинути, зберегти та покращити світ, разом з тим вони прагнуть перейти на вищий щабель у світові ієрархії, тобто здають точки. До кінця табору плавно міняється “епоха” і учасники перетворюються у лицарів, а провід у людські чесноти.
Назва “Світовир” означає безкінечне змішання протилежностей, постійне чергування світла й тіні, успіхів та невдач, боротьбу добра із злом; вічність душі та безкінечність часу.
Перша половина табору має природо-екологічне, а друга морально-етичне спрямування.
На таборі було заприсяжено пл. прихильників Мізюка Віктора, Шиманського Дениса. Єкименко Ганну, Мельник Вікторію та ст. пл. прих. Пуньку Ірину; іменовано розвідувачами пл. учасників Остапйовського Сашка та Шулика Романа.
В кінці СВ “Світовир” учасники та провід отримали посвідки та відзначки (дизайн відзначки розробила ст. пл. Ірина Пунька. На жаль, неможливо подати її у друкованому варіанті).
До опису також додавалися характеристики коменданта та інструкторів (вони, разом із відзначкою-зразком були переслані мною до КБ УПЮ для захисту проекту).

ДОДАТОК 1. ГРАДАЦІЯ ТАБОРУ
Провід – слов’янські боги
Комендант – Сварог
Бунчужний – Перун
Писар – Дана
Інтендант – Берегиня
Інструктори та виховники – Велес, Лада, Леля
Іменоване юнацтво – духи лісу
Неіменоване юнацтво – потерчата

Поділ на гуртки:
У і в’язку із тим, що в станиці юнацтво різні проби УПЮ, то гуртки формувались залежно віл того, яку пробу дають учасники табору. Всього на СВ було три дівочі гуртки: “Чортенята”, “Нявки” і “Химери” – та один хлоп’ячий гурток “Піссссс”.

ДОДАТОК 2. РАМОВА ПРОГРАМА
01.05.03.
8:20 – 8:52 – збір на залізничному вокзалі
8:52 – 9:50 – доїзд до Арматнова
9:50 – 11:30 – добирання до місця табору
11:30 – 16:15 – розтаборування та перекуска
16:15 – 16:30 – відкриття
16:30 – 18:30 – гутірки по ротації: спів, етимологія
18:30-20:00-вечеря
20:00 – 20:15 – підготовка до ватри
20:15-22:45 – ватра
22:45 – 23:00 – підготовка до сну
23:00 – нічна тиша…

02.05.03
8:00- вставання
8:00-8:30 – ранковий туалет, прибирання наметів
8:30-8:45 – руханка
8:45-9:00 – відкриття
9:00-9:45 – сніданок
9:45-13:00 – гутірки по ротації: впоряд, піонірка, природознавство
13:00-16-30 – змаг
16:30-17:45 – впорядкування території
17:45-18:30 – підготовка до ватри
(17:00-17:20 – сполох)
18:30-20:00 – вечеря
20:00- 20:15 – закриття
20:15-22:45 – ватра
22:45-23:00 – підготовка до сну
23:00 – нічна тиша…

03.05.03
8:00- вставання
8:00-8:30 – ранковий туалет, прибирання наметів
8:30-8:45 – руханка
8:45-9:00 – відкриття
9:00-10:15 – сніданок
10:15-13:00 – теренова гра
13:00-14:30 – обід
14:30-17:30 – гутірки по ротації: впоряд, самозарадність, природознавство
17:30-18:00 – година виховника
18:00-18:30 – підготовка до ватри
18:30-20:00 – вечеря
20:00-20:15 – закриття
20:15-22:45 – ватра
22:45-23:00 – підготовка до сну
23:00-нічна тиша…

04.05.03
7:00 – вставання
7:00-7:15 – ранковий туалет, прибираний наметів
7:15-7:30 – руханка
7:30-7:45 – відкриття
7:45-8:30 – сніданок
8:30-11:10 – складання табору
11:10-11:55 – обід
11:55-12:15 – закриття табору
12:15-13:30 – вихід до станції
13:30-14:30 – доїзд до Луцька

ДОДАТОК 3. ВИРЯД
Гуртковий виряд (на п’ять осіб):
1. Намет (із двома цератами);
2. Пилка, сокира, лопатка;
3. 25 м линви для таборових робіт;
4. Карта Волинської області.

Особистий виряд:
1. Повний однострій;
2. Індекс проби;
3. Наплічник, спальник, килимок;
4. Мандрівні черевики, взуття (спортивне та для відпочинку);
5. Дощовик, куртка-вітрівка;
6. Теплий светр;
7. Змінна білизна, кілька пар шкарпеток (з них принаймні одні – плетені);
8. Кілька пар штанів\шортів, футболки;
9. Накриття на голову;
10.Приладдя для їжі (миска\менашка, горнятко, ложка);
11. Гігієнічне приладдя (мило, рушник, зубна паста і щітка, туалетний папір,
тощо);
12. Особиста аптечка;
13. Приладдя для догляду за взуттям;
14. Ніж, компас, годинник, сірники (забезпечені від намокання), записник і ручка;
15. 5 м линви;
16. Ліхтарик із запасними батарейками;
17. Шматки кольорової тканини, стрічки, кольорові нитки;
18. Ремонтний набір.

Що ще:
19. Кольорові олівці;
20. Фотоапарат;
21. Сонцезахисні окуляри;
22. Співаник, молитовник.

Харчовий виряд
1. Хліб – 1 буханець;
2. Картопля – 0,5 кг;
3. Варення – 0,5 л;
4. Цибуля, морква – 1-2 шт.;
5. Печиво – 0,3 кг

ДОДАТОК 4. МЕНЮ
(3 урахуванням вимог норм харчування та наявних фінансових можливостей)
1-й день
вечеря: макарони з кількою, чай і канапками.

2-й день
сніданок: “картопля по-домашньому”, компот і печивом.
обід: ячна каша з тушківкою, суп рисовий, чай з печивом (теренівка).
вечеря: макарони з кількою, компот з канапками.

3-й день
сніданок: солодкі макарони, чай з печивом.
обід: гречана каша з тушківкою, суп , чай з канапками.
вечеря: “картопля по-домашньому”, компот J печивом.

4-й день
сніданок: ячна каша з тушківкою, чай з печивом.
обід: гречана каша з сардинами, компот із печивом.

ДОДАТОК 5. ВАТРИ
Вступна – “Хто я в Пласті?” (автор – ст. пл. Юлія Куманська)
ТЕМА: Привабливість Пласту для сучасної молоді. Розуміння свого місця у Пласті.
МЕТА: Показати юнацтву все різноманіття пластування. Допомогти зрозуміти важливість не лише знання, але й виконання Трьох Головних Обов’язків і 14-ти точок Пластового Закону.
ПОПЕРЕДНЄ ЗАВДАННЯ: Учасники повинні були до ватри підготувати творики, малюнки, вірші, одним словом, мистецьки відобразити, чому саме вони зараз є пластунами.
ПРОГРАМА:’
1. Розповіді учасників (25)
2. Гра про пластову таємницю (5)
3. Пластові пісні (30)
4. Аналіз минулого дня ( найяскравіші враження) (15)
5. Організаційні моменти (“Сіріли”, молитва , слово коменданта) (15)
(Надалі: час точок подасться у хвилинах, останні дві із них – стандартні для всіх ватер).

КОРОТКИЙ ОПИС:
Ватра розпочинається із розповідей юнацтва про своє бачення Пласту та власне місце у ньому, котрі перемішуються пластовими піснями. Посеред ватри починається гра про пластову таємницю: ведучий роздає монетки і просить нікому не казані ні за яких умов про те, що в руці. Далі ватра продовжується попереднім чином. За тридцять хвилин до кінця ватри, ведучий пояснює значення гри та аналізує, те як кожен проявив себе. Потім кожен розказує, що саме йому найбільше запам’яталось. Ведучий та комендант підбивають підсумки дня.
КІНЕЦЬ ВАТРИ

Представлення “Духи Волинських Лісів”
ТЕМА: Представлення гуртків
МЕТА: Познайомити юнацтво між собою спонукати до творчого пошуку
ПОПЕРЕДНЄ ЗАВДАННЯ: Кожен гурток мав скласти легенду свого виникнення, пояснити назву, скласти гурткове гасло, виготовити та пояснити тотем і представити кожного члена гуртка
ПРОГРАМА:
1. Представлений гуртків (20)
2. Гра “Переспівки” (15)
3. Гра” Кіт у Мішку” (15)
4. Інтерактивна мінігутірка “Екологія. Колись і тепер, душа і природа” (20)
5. Аналіз дня (найяскравіші враження) (10)
6. Організаційні моменти (“Сіріли “, молитва , слово коменданта) (10)
ОПИС ПРОВЕДЕННЯ:
За півтора дні спільного облаштування нашого світу, тобто території славного табору “Світовир” Духи Лісу та Потерчата всі шли перезнайомитись між собою по гуртках. Тепер час покачати і розказати про себе всьому табору: хто ви, звідки та чому тут? Пояснити значення свого тотему.
(Гуртки розповідають про себе. Далі гра “Переспівки “)
Українці здавна славились тим, що гарно співали. Отже давайте виявимо, який гурток знає найбільше пісень, в котрих надуються природні об’єкти (рослини, тварини, гори, річки тощо …). Треба проспівані мінімум один куплет, необов’язково перший, або приспів пісні. Розпочинаємо.
(Після цього інтерактивна мінігутірка, тобто суміш гутірки із доповненнями із коментарями юнацтва. Подаю основні положення гутірки.)
Ще паші предки помітили, що лише людина, котра живе в гармонії із собою та оточенням є по-справжньому щасливою. Вони намагались не засмічувати довкілля, господарювати таким чином, щоб не школити довкіллю, бо вважали себе частиною Природи, а ліси, поля, озера – продовженням своєї душі. Чиста душа – душа вічна.
На жаль, сьогодні люди забули про це . Ми бачимо до чого призвело подібне недбальство.
Ви її самі можете навести не один приклад.
Екологія – наука про чистоту. Але чи можна говорити про щось глобальне, коли бруд накопичується в нас самих. Це не лише токсини та шлаки, це, перш лі все, – забруднені душі. Втрата людьми моральних орієнтирів. Як же і цим боротись? Чи може Пласт допомогти у цьому?
(Хочу відмітити, що, коли юнаки навели недостатню кількість приклади та аргументів їх треба доповнити, кожен пункт потрібно вкінці, узагальнювати, робити висновки.)
Наші предки були досить високоцивілізованими людьми і розуміли, що силою всього не дістанеш. А, коли у тебе є якась непотрібна річ, а в твого друга є те, що тобі хочеться, то можна спробувати помінятись. Так з’явився бартерний обмін. Але, що робити, коли друг не хоче мінятись? Треба вигадати якусь цінність, яку захочуть всі. Так з’явилися гроші.
Здасться всі проблеми зникли, але – ні: ніхто не бере вашою товару, треба розказати, що ваша сокира будь-кому замінить рятувальний жилет, чи цим решетом можна вичерпати Дніпро. Так з’явилася реклама. Отож давньослов’янський базар. Торгують двоє племен, які не знають мови одне одного. Вони мають по-черзі продати богам (тобто старшині) товар своїх опонентів. Боги погано вчились у школі, тому не знають обох мов, єдиний спосіб спілкування жести. Всі учасники діляться на дві рівні команди ( я ділила юнаків за місцем їх сидіння на ватрі ) і загадують один одному якийсь каверзний товар. Маєте дві хвилини на підготовку.
Виграє те плем’я, котре швидше продасть свій товар. Чи є питання ? Час пішов.
(Команди продають товар сусідів. Для виявлення переможців такі рекламні кампанії проводимо тричі, змінюючи склади команд.)
Наш базар закінчує свої торги. Боги задоволені покупками, тепер треба знайти хороших рекламних агентів, щоб продати їх.
На завершення, було б цікаво дізнатись, які враження залишив цей день у мешканців “Світовиру”.
(Після цього традиційні слово коменданта, молитва та “Сіріли” )
КІНЕЦЬ ВАТРИ

Кінцева – “Лицарі Колись і Сьогодні або Не Мечем Єдиним?”
ТЕМА: Розуміння суті лицарства сучасною молоддю
МЕТА: Утвердити у юнацтва розуміння того , що основні постулати лицарського кодексу честі (чесність, благородство, захист скривджених, тощо) є актуальними й сьогодні. Наштовхнути на роздуми про основні пріоритетні риси сучасного лицаря та сьогоденне трактування цього феномену
ПОПЕРЕДНЄ ЗАВДАННЯ: Кожен гурток перетворюється в лицарський орден зі своїм кодексом, історією, гасло. Також юнацтво проінформоване про лицарський турнір, завдання котрого для них, поки що, невідомі
ПРОГРАМА:
1. Представлення орденів (15)
2. Лицарський турнір (20)
• представлення магістра
• опис перемоги над найжахливішим драконом у житті
• Символ Єдності”
3. Пісні, що ілюструють тему ( про Батьківщину (“Україно”, “Не Журіться, Юні Друзі”, “Гей Стенами …”, “Писаний Камінь”), козацькі, стрілецькі, повстанські (В Чорне Море …”, “Там під Львівським Замком”, “Не Сміє Бути в Нас Страху”), про любов (“Веселонька”, “Повітруля”, “Коли до Губ Твоїх …”)) (10)
4. Дискусія про те, яким повинен бути лицар (особливо, сучасний), аналіз феномену лицарства в контексті його історичного значення й виражений у різні періоди й у різних культурах (самураї, руські витязі, східноєвропейські ордени, козаки тощо) та впливу па подальший розвиток суспільства (27)
5. Аналіз дня (найяскравіші враженим) (10)
6. Організаційні моменти (“Сіріли”, молитва, слово коменданта) (8)
ОПИС ПРОВЕДЕННЯ: (Я не вказую конкретно де, коли і яку пісню вставляти. Думаю, що найкраще їх
використовувати для заповнення naуз, котрі виникають підчас ватри та для ілюстрації окремих частин дискусії. Тоді залежно від характеру, я підбирала відповідну пісню)
Час іде – все змінюється, але, на жаль, лишаються зло, несправедливість, біль. Так само є люди, котрим небайдужа доля близьких, ті, хто прагне допомогти утвердженню справедливості. Спочатку це були поодинокі особистості (яскравим прикладом є святий Юрій), пізніше люди зрозуміли, що боротися зі злом краще гуртом; гак з’явились лицарські ордени.
Ось і наш “Світовир” продовжує рух; речі та поняття осучаснюють свої імена, не змінюючи суті, залишають лише добре та вічне. Потерчата й Духи Лісу стали лицарями-змієборцями та об’єднались в ордени. Увага! На таборі з’явився Дракон надзвичайно нехороше створіння (котре потрібно “навернути на шлях істинний”). А
оскільки ми цивілізовані люди, що люблять красу (та природу у тому числі) та дбають про неї, для перевиховання цієї потвори (Дракон draconus vulgarus, все-таки, занесений до Надчервоної Книги) та перемоги над злом організовано всесвітній лицарський турнір. Як ви вже зрозуміли сьогодні Дракон це – я. Тепер черга представитись учасникам турніру. (Гуртки no-черзі представляють себе). Моє Драконство надзвичайно втішене бачити достойних противників. Турнір імені Перемоги наді Мною урочисто оголошую відкритим. Але кожен орден має свого провідника-магістра – най-най-достойнішого лицаря. Його вибір нелегка справа, тому давайте намалюємо портрет сучасного лицаря-звитяжця. Для цього кожен достойний змієборець по-черзі назве одну рису і пояснить її важливість.

(Учасникам називають риси; це вже є початком дискусії. Хочу зауважити, що я вважаю ш краще не виділяти дискусію, як окремий елемент ватри. З власного досвіду (паю, що серйозна інформація подана впереміш b певними розважальними чи художніми елементами засвоюється та опрацьовується краще. Такі “ліричні відступи” дають змогу обміркувати сказане, а найзагальнішим опонентам трохи заспокоїтись).
Виходячи зі сказаного, кожен орден повинен вибрані магістра, котрий пізніше повинен буде представити себе і пояснити, чому саме він представляє орден, тобто: мальовниче описати перемогу над власним Драконом (хочу відмітити, що сучасні Дракони не завжди дихають вогнем. Часто це – якісь вади, страхи). Моє Драконство вже починає помаленьку вагатись, але… Прошу до слова першого магістра.
(Магістри представляють себе )
Тепер наступне завдання. Великі лицарі, опишіть перемогу над найстрашнішим Драконом. Поки магістри вибирають найяскравішу свою перемогу, Moє Драконство думає, що лицарі це – нероби та позбавлені спадщини (або просто скривджені долею) шукачі пригод. Чомусь мені так імпонує ця думка. Бачу є незгодні; користуйтесь ексклюзивним правом нашого турніру – переконуйте!
(Продовження дискусії про роль лицарів у суспільстві, та історичні й соціально-політичні аспекти його на різних етапах розвитку )
Зараз почнеться найжахливіша для Мого Драконства хвилина: славні магістри розповідатимуть про перемоги над моїми родичами – жах. Побачимо, чи переконають мене їх аргументи.
(Розповіді магістрів свої про перемоги)
Мене майже переконали. Як бачу, потрібно змінювані профіль діяльності. Хоча, до мого зору були представлені лише одинокі представники славних орденів “Світовиру”. Думаю, що мінятись не варто – “Один у полі не воїн”. Тепер ваше завдання РАЗОМ продемонструвати, що ви є справді одним цілим. Зобразіть мімікою і а жестами Символ Єдності. Час, час, час 30 секунд.
(…)
Час пройшов. Перший символ!
(Гуртки демонструють свої проекти)
Можу привітати вас – мене перекопали. Таборового Дракона знищено, як бридку потвору, тобто витравлено зло із душі. А тепер мені цікаво, яких, все-таки, людей можна названі справжніми лицарями, З конкретними прикладами попрошу.
(Дискусія триває)
На цій мажорній ноті ми завершуємо наш турнір. Давайте визначимо переможця, Дракона не пропонувати, назвіть найдостойніших лицарів, потім проголосуємо древнім способом: хто збере найбільше овацій, той і виграв!

(Учасники називають претендентів. Проходить голосування. Після нього переможця вітають та нагороджують лицарським вінком)
Я складаю із себе обов’язки дракона. Давайте тепер згадаємо день, котрий вже доходить до кінця. Чим він запам’ятався?
(Проходить обговорення. Кожен no-черзі висловлює свою думку. Після того
проходить організаційна частіша)
КІНЕЦЬ ВАТРИ

ЗАУВАЖЕННЯ:
(Поради для кращого та результативнішого проведення ватри та подолання труднощів, що можуть виникнути. Я подаю опис ” підводних камінчиків”, що були па “Світовирі”, та власні, застосовані на таборі, способи їх ліквідації.) Хочу відмітити, що під час проведення дискусії, ведучий (в даному випадку
Дракон), повинен слідкувати та тим, щоб юнацтво не захоплювалось негативними елементами середньовічного лицарства. Потрібно наголошувати на позитивних моментах, особливо шпачкам: дуже часто вони вважають себе скривдженими:
лицарі – чоловіки – треба показати, що лицарськість це стан душі, тобто притаманна всім незалежно від статі. Треба наголошувані на традиціях українських лицарів ( руських князів, козаків, стрільців та повстанців ), зв’язок лицарства з Пластом – св. Юрій. Варто тернути увагу на те, що лицар це зовсім не здоровенний середньовічний хлопака, озброєний до зубів в об ладунках на величезній товстій конці, а високоморальна благородна людина , тобто феномен лицарства є цілком сучасним і не залежить від зовнішнього вигляду.
Корекцію ходу дискусії потрібно проводити ненав’язливо, час від часу вставляючи відповідні ремарки.

ДОДАТОК 6.ТЕРЕНОВА ГРА
(автори ст. пл. Іра Пунька і ст. пл. Олеся Корець )
Усі учасники діляться на дві команди: Потерчата (у них є три життя – сірники), що ховаються і втікають, та Духи Лісу, котрі їх ловлять та щоразу забирають одне життя. Серед лісу є нейтральна земля, де можуть перепочити потерчата, там сидить бог-суддя він слідкує, щоб одночасно не було більш, ніж одне потерча, котре може перепочивати 2-3 хвилини. Зловлені та позбавлені всіх життів, потерчата повертаються у табір.
Перед початком гри усім учасникам покатують межі терену та пояснюють систему свистків:
• за першим свистком вибігають Потерчата;
• через п’ять хвилин – другий свисток сигналізує вихід Духів Лісу;
• два довгі свистки – кінець теренівки ( обов’язкове повернення у табір)
• свистки подає лише бунчужний, лише у випадку необхідності допомоги чи втрати шляху, учасник подає свистками алярм.
Якщо до кінця гри Духи Лісу зловлять всіх потерчат, вони перемогли, інакше перемогли Потерчата.

ДОДАТОК 7. ВЕЛИКИЙ ТЕРЕНОВИЙ ЗМАГ
Всіх учасників розбиваю на гри рівноцінні команди. Вони отримують маршрутні картки, на яких вказані (азимути та кількості кроків ) точки. На початку гри інструктори розводять команди по стартових позиціях, шаг починається зі свистком бунчужного, ним і завершується.
Змаг умовно можна поділити на дві частини: власне змаг та практичне завдання, що включає у себе побудову повної похідної кухні та приготування обіду. Перед змагом кожна із команд виділяє по два учасника, котрі
прикрашатимуть якусь із таборових споруд (це також точка змагу). Далі, згідно маршрутних карток, проходять точки.

Точки змагу
ВАТРИ. Учасники повинні збудувати і назвати щонайбільше видів ватер, за кожну ватру вони отримують по одному балу. ЗВИЧАЇ. Потрібно художньо зобразити котрийсь із язичницьких обрядів. П’ятибальна система оцінювання.
КАРТИННА ГАЛЕРЕЯ. На малюнку зображені 15 захованих предметів, пов’язаних із Пластом. За кожну річ юнаки отримують по одному балу.
ДЕКОРАЦІЯ ТАБОРОВИХ СПОРУД.
Оцінки команд інструктори записують у маршрутні карти. Після змагу команди повертаються па табір, де отримують харчі, начиння та інструменти для побудови кухні. Обід готують спільно всі команди. Це пояснюється такими факторами: у станиці небагато юнацтва, котре мало досвід таборування, табір проходив у лісництві, тобто велика кількість кухонь не сприяла б місцевій природі. Якість виконаного завдання оцінює провід. Результати підбиваються за маршрутними картками та оцінкою оформлення споруд.

ЛІТЕРАТУРА:
1. Олександер Тисовський. Життя в Пласті
2. Бейден-Пауел. Пластування для хлопців
3. О. Бондарук. Міфи народів світу
4. В.А. Чабаненко. Савур-Могила
5. Пластовий довідник
6.О.М. Таланчук, Ф.С. Кислий. Героїчний епос українського народу
7. І.Я. Коцан. Шкільний туризм
8. М. Л. Кун. Міфи і легенди стародавньої Греції
9. С. Могтлевська. Ця книжка для вас, дівчатка!

Змаг і ватра до Дня пластової присяги

ст. пл. Юрій Козачинський, 
виховник гуртка “Скіфські орли” (Кіровоград)

Завантажити проект в форматі PDF можна тут.

Вид проекту: змаг і ватра
Для кого він має бути зреалізований: Проект розрахований на: пл. прих. – учасники, Пл. розв та пл. учасн. – інструктори, співорганізатори.
МЕТА:
— святкування 91-ї річниці Пластової Присяги;
— перевірка знань пл. прих. з історії пласту;
— залучення пл. учасн. та розв. до організації станичного заходу;
— проведення національного виховання.
Анотація: Даний захід є станичного рівня і приурочений до дев’яносто першої річниці Пластової Присяги. Він складається з двох частин: змаг і ватра. Змаг містить 8 точок, які спрямовані на розвиток знань, умінь і навичок різного плану: історія Пласту, тренування пам’яті, логічного мислення,
сенсорики та акторства.
Тема ватри – „Україна сучасна”. Учасники ватри були поділені на групи за допомогою гри, що було необхідним при розробці проектів. У вступі ведучий подав тему ватри, обгрунтував її мету і підвів до основної
частини. Протягом ватри лунали пісні, які логічно розкривали підтеми– Україна минула, сучасна та майбутня — і доповнювали виступи учасників ватри з цих проблем. На завершення учасники по групах розробляли проекти змін до системи освіти та культури.
Інформація про реалізацію проекту: Міжгуртковий змаг проводився по місту. Учасниками змагу були
пл.прих. та неіменовані. Пл.розв. були інструкторами на точках, які вони готували згідно із заданими умовами. Переможці змагу були визначені перед ватрою.
Ватра почалася з гри на поділ, що необхідно було для подальшого проведення ватри. До проведення ватри були залученні двоє пл. розв., що були образами України минулої та майбутньої (тексти звернень готували
самі). Учасники ватри створювали проекти змін до системи освіти та культури ( творча робота майбутніх провідників нації).

ЗМАГ
1. Про кого йде мова?
а) До війни був пластуном. Потім зголосився до УСС. У 1918 р. марширував вулицями Єлизавету (Кіровоград). Для нас він є першим, хто приніс Ідею Пласту на наші терени. ( Ю.Гончар – Гончаренко ).
б) Він вважав, що школа несе навчальну, але не виховну функцію. Він став головою ліквідаційної комісії організації, яку сам створив, змінивши таким чином зовнішню форму й залишивши суть. Його книга перевидавалася неодноразово і залишається основною для пластуна. (Дрот )
в) Життєвий вишкіл дістав у Пласті, де його знали, як гарного спортовця. Мав ступінь скоба. Він був єдиним генералом УПА, що носив це звання за життя. (Р. Шухевич )

2. Знайдіть помилку та вставте потрібні слова в текст Обіту.
В пожежах всесвітніх, у лунах кривавих,
Під громом гармат, у важкій боротьбі,
На лицарську честь і на предківську славу
……………складаю такі.
Плекатиму духа і силу і тіла,
Щоб вольним мій нарід й могутнім зростав,
Щоб в думах журливих невольнича туга замовкла,
А гордо щоб …..наш лунав.
Красу я і щастя по всій Україні ширитиму
Власний забуду свій труд,
Щоб випрямив спини і чола розхмарив,
Щоб зір зняв до неба відроджений люд.
Я праці й невдачі, всі злидні й негоди
……………Великої Гри,
З життям поборюсь, як з трудами у полі,
Мину обережно зрадливі яри.
А летом крил скоба під хмари полину
І скоро огляну всю землю свою,
Промірю тернисті шляхи України,
До щастя країну свою поведу.

3. Фото на тему „ Ніщо нам лихо ні тривоги”
Зобразити застиглу картинку на вищезгадану тему.

4. Розкладіть події відповідно до дат
1911 – виникнення перших пластових гуртків.
1912 – перша Пластова Присяга
1918 – початки пласту в Єлисаветі
1921 – видання „ Життя в Пласті”
1928 – заборона Пласту на Волині
1989 – відновлення Пласту в Україні
1996 – відновлення Пласту в Кіровограді

5. Сенсорна гра “Відзначка”
Учасники із зав’язаними очима. Їм передаються різні відзначки (ступенів, відзначення тощо). Завданням є на дотик взнати їх та запам’ятати.

6. Розшифруйте напис
П Т В С Л
О Д І И У                                  П л а с т у д е в ’ я н о с т о
О _ _ К Я                                  о д и н р і к
Е Р _ Н Т
С О Н Д А

7. Гра Моргана
Дається фотокартка, яка розглядається протягом 1 хв. Дається завдання описати її. Ведучий дає хибні підказки.

8. Гра “Повернення в минуле”
Ведучий розповідає про його мандри в минуле. Учасникам слід визначити, чого не було в той час.

ВАТРА
1. Гра “Мозаїка”
На терені заховані 2 розрізані карти України. Учасникам необхідно їх знайти та скласти до купи. Відповідно до карт, учасники діляться на 2 групи.
2. Відкриття ватри
3. Вступ ведучого
Сьогодні ми зібралися, щоб відсвяткувати 91-у річницю першої Пластової Присяги. Всі ми тут присутні є пластунами або майбутніми пластунами. На щастя слово “ пластун ” не вживається в минулому часі.
Тому то для кожного з нас дороговказом в житті є, і завжди залишається, Три Головні Обов’язки, першим з яких є: Вірність Богу та Україні.
Ми ніколи не ставимо одне вище іншого, але для кращого розуміння говоримо про них окремо. Тому сьогодні темою нашої ватри буде: Україна Сучасна.
Україна – це наша Земля, наші Води, наше Повітря. Україна – це цілість поколінь минулих та майбутніх, де на їх межі з’являється Україна Сучасна. Якою ж є вона — Україна? Якою ми отримали її від наших
попередників? Нехай про це розповість пісня…
4. Пісня “Добрий вечір, мій друже”
Добрий вечір, мій друже, зі святом вітаю,
Помагай тобі Боже на многі літа,
Тільки що побажати тобі, я не знаю,
Що за свято як в хаті велика біда.

Пересохла криниця, загинули квіти,
Дим пливе над землею, мов чорна змія,
Я не хочу побачити похорон світу,
Я не хочу почути, як плаче земля.

Переїхав бульдозер козацькі могили,
Тихо спить твоє серце під батьком Дніпром,
Та не тільки тебе, пів Руси затопили
Ті хто правив народом гумовим кийком.

Добрий вечір, мій друже, послухай що скажу,
Ми не вірили в смерть, а вона біля нас,
То ж віддай свою душу за матінку нашу,
Україно чекай, вже надходить твій час.

Хай лелека спокій летить над землею,
Хай у горах лунають козацькі пісні,
Хай Великий Кобзар усміхнеться на небі,
Хай живуть собі в щасті всі діти твої.

Добрий вечір, мій друже, зі святом вітаю
Помагай тобі Боже на многі літа,
Від всієї душі я тобі побажаю,
Щоб на нашій землі не ходила біда.

5. Ведучий :
Отаку от ми маємо Україну після багаторічних панувань загарбників та власних запроданців – знищені степи, розриті могили, із затопленими землями – понівечену та поневолену. І як кілька століть тому, так і сьогодні ми мусимо вести боротьбу за те, щоб бути господарями на своїй землі. У багатовіковій боротьбі ми набули величезний досвід, але не завжди користаємося тим, і тому, час від часу, набиваємо ті ж шишки на тому ж місці. А Україна Минулого дивиться з сумом на своїх “ нерозумних діток ”. Дивиться та хоче звернутися до нас. Нехай зараз ми почуєм її голос…
6. Україна Минулого
О, слухайте, нерозумні діти! Звертаюсь до вас вже вкотре, може, хоч цього разу мене почують всі. Так, бували в мене ті, хто розуміли і чули мене, але ж як їм було важко! Чи ж могли вони самі захистити від ворога. Як багато разів я, Україна, падала на стільки ж і вставала. Вчать зараз мою історію, та що з того. Бачу усюди багато мудрагелів, та мало людей, здатних змінити моє становище на краще.
Хочете знати, чому так часто бувала в неволі? Я вам розкажу. Коли вороги наступають з усіх сторін, коли допомоги чекати нізвідки, коли треба об’єднатися для захисту рідної землі, ви боретеся між собою. Невже не
можна забути свої особисті амбіції та особисті образи та разом дати відсіч загарбникам?
Чула я, що кажуть: “ Історія – то вчителька життя”. Так воно є, та погані в неї учні. Так – так! Не враховуєте ви попередніх помилок, а наступаєте на одні й ті ж граблі.
Та я терпляча. Навчилась-бо цього за довгі століття рабства. Лиш вірую, що почуєте мене і мої молитви. Тоді об’єднаєтеся з Божою ласкою супроти недругів і разом творитимете мою будущину. Бо лише об’єднавшись, ви є сила, здатна іти в темних ночах століть, в бурях світових війн та потрясінь.
7. Пісня “ Нація Ісламу ”.
8.Ведучий
Ми часто кличем пророків, але не завжди пізнаємо їх. Інколи відвертаємося від них, інколи розпинаємо. А потім, зрозумівши, що зробили помилку, нарікаємо не себе: “ От, якби ми могли знати майбутнє.” А пророки, то ж і є голос майбутнього, голос України Майбутньої. Не через пророків, а через нас самих скаже вона до нас своє слово…
9. Україна Майбутнього
Україно! Нині ти стоїш на роздоріжжі власних сподівань та мрій. За довгі століття ти багато чого побачила: і війни, і мир, і радості, й горе – усе було на твоєму шляху. Але ти вистояла, вистоїш і тепер.
У важкому шляху тебе завжди підтримають вірні сини й дочки, які вибороли для тебе незалежність, які не залишають тебе і в час невдач, і розпачу.
Українці! Ви не повинні забувати про майбутнє. Подумайте про власних дітей і про свою старість. Все, що ви зробите гарного тепер, обов’язково повернеться до вас завтра.

Українці! Знайте. Лише будучи творцями своєї культури, дбаючи і розвиваючи її, ви зможете зайняти своє місце серед інших націй. І лише дбаючи про підростаюче покоління, ви підготуєте собі гідну заміну, яка
продовжить Ідею України.
Я не думаю, я знаю, що Україну обов’язково чекає чисте майбутнє з дитячим сміхом і яскравим сонцем.
10. Пісня “ Дивнеє племя ”
Дивнеє плем’я на берегах Понту,
Не зрозуміти його нам до стонту.
Люди – легенди, варвари з мітів,
Дивний народ, що кличеться Скіти.

Воїни наші таке повідають,
Сотнями скитів в битвах вбивають,
Топлячи села в варварській крові,
А зі степів ідуть тисячі нові.

Віру дідів на грошу не міняють,
Храми богів від чужинців ховають,
Так повелося від батька до сина,
Дивний народ, що зветься Русини.

Ворог трима на воді їх і хлібі,
Вони юродиві кажуть: „Спаси Бі”,
В шинку своїм мідяки пропивають,
П’яні чужинські пісні ховають.

Можна орать ними наче волами,
Ницеє племя, що зветься хохлами.

Але радіти ми ще не будем,
вісті страшні носять наші іуди,
Що завелися між ними чужинці,
Дивні якісь на ім’я українці.
11. Ведучий
Ми щойно чули пісню, яка є зв’язком між всіма часами, чули голоси України Минулої та Майбутньої. Ми багато чуємо й говоримо, а чи багато ми робимо? Чи є ми, українці сучасного, творцями культури? …
12. Завдання по групах
1- а –проект заходів для покращення системи культури.
2- а – проект заходів (змін) до системи освіти.
13. Ведучий
1. Незалежно від того, гарні чи погані, реальні чи нереальні, досконалі чи недосконалі ці проекти, вони залишаться лише проектами, якщо ми пластуни, творці України Сучасної, не виконаємо свого завдання – не станемо провідниками своєї нації. А цю місію, ми мусимо виконати, щоб в Україні настало Велике Завтра, що з часом стане Великим Сьогодні.
14. Пісня “ Задивляюсь у твої зіниці”
15.Ведучий
Україна – це цілість поколінь минулих та майбутніх, де на їх межі є Україна Сучасна. І як і 91 рік тому, для нас, українських пластунів, дороговказом є Вірність Богу й Україні. Іскра…

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Тисовський О. „Життя в Пласті”
2. Сич О. „Нарис з історії Пласту”
3. „Легіон. Книжечка таборовика ”
4. Ващенко О. „Виховання волі і характеру”
5. Співаник ВК
6. Старосольський Ю. „Велика Гра”

Відзначення Дня заснування Пласту

ст. пл. Микола Музала, =V=,
виховник та зв’язковий в 23-му курені УПЮів ім. С. Бандери (Львів),
станичний Львова, головний булавний УПЮ

Завантажити проект в форматі PDF можна тут.

Вид проекту: програма заходу;
Мета: відзначення Дня заснування Пласту;
Короткий опис: у всіх осередках Пласту кожного року відзначається офіційна дата заснування Пласту – 12 квітня 1912 року. Оскільки Пласт був створений у Львові, то святкування Дня заснування Пласту у Львові має особливе значення. Саме у Львові є найбільше місць пов’язаних із зародженням та існуванням Пласту: на подвір’ї Львівської академічної гімназії 12 квітня 1912 року прийняв присягу перший пластовий гурток, на Личаківському кладовищі похований засновник Пласту д-р. Олександр Тисовський та інші пластуни, багато з яких пластували у довоєнному Пласті, головний собор УГКЦ, окрім того, що є резиденцією кардинала Любомира Гузара, має ім’я патрона Пласту св. Юрія. Зважаючи на це, програма святкувань Дня заснування Пласту у Львові є традиційним впродовж декількох років: Служба Божа в соборі св. Юра, урочиста збірка на
подвір’ї Львівської академічної гімназії, покладання вінків до могили д-р. Олександра Тисовського та могил пластунів, похованих на Личаківському кладовищі.
Інформація про реалізацію проекту: реалізований 12 квітня 2003 року у Львові.

План заходів 12 квітня 2003 року
на відзначення 91-річчя Першої пластової присяги у Львові

11.00-13.00 – Служба Божа в соборі св. Юра
13.00-13.30 – шикування колони для урочистого маршу до Львівської академічної гімназії
13.00-14.00 – урочистий марш до Львівської академічної гімназії за маршрутом пл. Св. Юра – вул. Карпінського – вул. Архітекторська.
14.00-15.30 – урочиста збірка на подвір’ї Львівської академічної гімназії.
15.30-16.30 – урочистий марш до Личаківського кладовища за маршрутом: вул. Степана Бандери – вул. Коперніка – пр. Свободи – пл. Галицька – вул. Пекарська – Личаківський цвинтар.
16.30-17.30 – урочиста збірка на меморіалі воїнам УГА з покладанням вінків до могил д-р О. Тисовського, пол. Д.Вітовського, М. Галущинського та пластунів похованих на Личаківському кладовищі.

Попередня підготовка
1. Станична старшина не пізніше ніж за місяць повинна затвердити план заходів.
2. На розгляд Станичної Старшини необхідно подати перелік необхідних засобів для успішного переведення всіх точок програми ( вінки, прапори, буклети тощо).
3. Коли буде затверджений план заходів про них необхідно попередити всі державні установи та організації, які мають відношення до проведення запланованих заходів (в даному випадку отця-пароха собору св. Юра,
дирекцію Львівської академічної гімназії, дирекцію Личаківського кладовища, міську владу).

Детальний опис всіх точок програми

Служба Божа в соборі св. Юра
Заплановано: збірка юнацтва призначена на 10.30, шикування юнацтва по куренях та організований вхід до собору св. Юра. 11.00-13.00 – Служба Божа.
Проведено: звичайно, вже вкотре юнацтво не зібралось в 10.30, але попри це на початок Служби Божої в 11.00 більшість юнацьких куренів станиці вже стояла в соборі, тому під час її проведення не створювався зайвий шум. Остаточно з парохом собору не було домовлено про точну тривалість Служби Божої, бо до останнього часу не було відомо хто ж буде її відправляти, тому замість запланованих двох годин Служба Божа тривала одну годину і на 12.15 вже все юнацтво було на подвір’ї собору. Через те, що з міською владою було домовлено, що урочистий марш від собору св. Юра до Львівської академічної гімназії почнеться о 13.30, то ДАІ та міліції ще не було.
Тому для ефектнішого вигляду колони пластунів всім куреням було рекомендовано залишити верхній одяг в пластовій домівці на вул.Шептицьких,16. Деякі курені використали цей вільний час для вправляння у впоряді в найближчому парку. В 13.00 всі курені були вишикувані в триряд. Загальна кількість пластунів близько 350.
Рекомендації: Звичайно, попередньо необхідно узгодити з парохом церкви час початку Служби Божої та участь в ній великої кількості пластунів ( в даному випадку 500-600 ). Найкраще, як це прийнято, написати офіційного листа на його ім’я.
Обов’язково обумовити скільки саме часу буде тривати Служба Божа ( чи молебен).
Збірку юнацтва необхідно призначати не менше ніж за півгодини до Служби Божої для того, щоб в церкві ще не було людей і було достатньо місця для розміщення пластунів організованими лавами. Новацтво може не брати участі в Службі Божій, оскільки дітям важко вистояти дві години.

Шикування колони для урочистого маршу до Львівської академічної гімназії
Заплановано: після закінчення Служби Божої 13.00-13.30 на подвір’ї собору св.Юра пластуни шикуються в триряд ( оскільки саме таке шикування найкраще для похідних колон) в такій послідовності:
Державний прапор – хоругва станиці – новацтво – юнацькі курені за номерами ( перед куренем стоїть хорунжий з курінним прапором чи знаменом, збоку куреня стоїть курінний чи людина, яка повинна слідкувати за куренем під час маршу) – осередки УСП та УПС під проводом осередкових.

Проведено: новацтво, яке не брало участі у Службі Божій на початок шикування колдони вже стояло у триряді на визначеному для них місці. Колона була вишикувана вже о 13.00 і затримка була тільки через ДАІ.
Рекомендації: через велику кількість пластунів , які беруть участь в традиційному відзначенні Дня заснування Пласту у Львові, процес шикування колони для урочистого маршу займає багато часу, але саме від успішного шикування залежить перебіг урочистого маршу, який і привертає найбільше уваги ЗМІ та громадськості, і саме за його перебігом оцінюється якість переведення всіх урочистостей цього дня.

Урочистий марш до Львівської академічної гімназії
за маршрутом пл. Св. Юра – вул. Карпінського – вул. Архітекторська
Заплановано: вибрано найкоротший шлях, який б не перешкоджав дорожньому руху.
Проведено: марш відбувся згідно запланованого.
Рекомендації: Для маршу такої кількості людей організованими лавами обов’язкова присутність ДАІ та міліції, тому вимарш можна розпочати тільки тоді, коли будуть присутні ці служби. Більший ефект від урочистого маршу є тоді, коли вся колона співає. Але у попередніх роках кожен курінь співав якусь свою пісню і це приносило більше шкоди. Тому збором курінних станиці Львів був прийнятий перелік пісень, які б мали співати пластуни під час урочистого маршу, всі курінні мали подбати про те, щоб весь курінь ці пісні. Через велику кількість людей, що беруть участь в цих урочистостях, колона розтягується на велику відстань, тому далеко не всім чути, що співають інші. Для запобігання цьому, рекомендовано. щоб вздовж колони через кожні 10-15 м йшов старший пластун, який б контролював, що саме і як співає юнацтво.

Урочиста збірка на подвір’ї Львівської академічної гімназії
Заплановано: цілість шикується на подвір’ї гімназії для урочистої збірки, що включає в себе традиційне пластове відкриття офіційних заходів ( з врахуванням новацьких церемоніалів), вітальне слово найповажніших гостей, проведення новацьких іменувань та складання новацької обіцянки, юнацькі заприсяження та іменування.

Шикування на збірці в гімназії
(відповідно до плану подвір’я ЛАГ)
1 – головний вхід через коридори ЛАГ
2 – великі ворота
Б – бунчужний
К – комендант
ХВ – чотири хорунжих з великим прапором
х – хорунжі з прапором на держаку та хоругвою
Н – новацтво
Ю – юнацтво
Всі курені поступово заходять на подвір’я гімназії і відразу шикуються в чотири- чи п’ятилаві (залежно від кількості присутніх членів куреня), тому на момент відкриття всі вишикувані і немає необхідності скликати збірку

Відкриття:
Струнко!
До правого рівняйсь!
Прямо глянь!

• Звіт
До звіту глянь!
звіт станичному…
Цілість „Готуйсь! СКОБ!”
Прямо глянь!

• Молитва
До молитви!
Новацька ранкова молитва!
„Отче наш”!
По молитві!
Струнко!
Хорунжі винести прапор!
чотири хорунжі (ХВ) вносять прапор на місце відзначене на малюнку великим прапором
На прапор глянь!
Прямо глянь!
Спочинь!
Хорунжі(ХВ) розгортають прапор

• Гімн
Струнко!
Новацька пісня ( гімн жовтодзюбів)!
Гімн Пласту!
Спочинь!

• Вітальне слово
Пластун сеньйор чи представник влади або церкви вітають присутніх

Іменування
• Новаки
Новацькі церемоніали, які переводить референт УПН станиці
На честь новаків тричі пластове „Слава”!!!
Спочинь!

• Заприсяження
До присяги виступити…
Цілість, до присяги!
присягу переводить …
Пластовий обіт!
По присязі!
На честь новозаприсяженого юнацтва тричі пластове „СКОБ”!
Спочинь!

• Розвідувачі
Виступити…
Струнко!
іменування переводить …
На честь новоіменованих розвідувачів тричі пластове СКОБ”!
Спочинь!

• Скоби та вірлиці
Виступити…
Струнко!
іменування переводить Предсідник/ця Скобиного Кругу чи Крайовий референт УПЮ.
На честь новоіменованих скобів та вірлиць тричі пластове „СКОБ”! Тричі пластове „Слава”!
Спочинь!
Хорунжі скласти прапор!
хорунжі (ХВ) складають прапор
Струнко!
На прапор глянь!
Винести прапор!
Прямо глянь!
Спочинь!

Проведено: збірка проведена згідно запланованого, за винятком відсутності новацької молитви та новацької пісні через помилку бунчужного та метушню бунчужного через те, що попередньо не було визначено підбунчужних для допомоги бунчужному.
Рекомендації: для зменшення метушні бунчужному необхідно мати під рукою одного або декількох підбунчужних, які б виконували його доручення, і це б позбавило його необхідності сходити з визначеного місця. В гімназії недоцільно переводити традиційне закриття офіційних пластових заходів, щоб позбавитись
повторів – це закриття можна перевести на кладовищі

Урочистий марш до Личаківського кладовища за маршрутом: вул.Степана Бандери – вул. Коперніка – пр. Свободи – пл. Галицька – вул. Пекарська – Личаківський цвинтар.
Заплановано: урочистий марш від Львівської академічної гімназії до Личаківського кладовища, де похований засновник Пласту д-р. Олександер Тисовський та близько 30 пластунів. Маршрут ходу проходить через головні вулиці Львова для реклами Пласту у місті.
Проведено: через похорони у Львові загиблого журналіста Олександра Кривенка були внесені суттєві поправки до проведення урочистого маршу. Для зменшення кількості пластунів, які б брали участь в марші, з кожного куреня було вибрано 5-6 осіб в найкращих одностроях ( деякі курені зголосились в повному складі).
Загальна кількість такої колони склала 120 осіб.
Перед кладовищем урочистий марш був зупинений ДАІ, яка супроводжувала колону, щоб пластуни не пересіклися з людьми, які брали участь у похороні. Але попри все це, о 16.00 колона пластунів дійшла до пантеону УГА на Личаківському кладовищі, де і похований д-р. Олександер Тисовський.
Рекомендації: оскільки маршрут урочистого маршу проходить по центру міста, його має можливість побачити велика кількість людей, тому, як і попередній марш, цю частину програми треба провести на найвищому рівні.
Для маршу такої кількості людей організованими лавами обов’язкова присутність ДАІ та міліції, тому вимарш можна розпочати тільки тоді, коли будуть присутні ці служби. Більший ефект від урочистого маршу є тоді, коли вся колона співає. Але у попередніх роках кожен курінь співав якусь свою пісню, тому це приносило більше шкоди, ніж користі. Тому збором курінних станиці Львів був прийнятий перелік пісень, які б мали співати пластуни, і всі курінні мали подбати про те, щоб весь курінь знав слова цих пісень. Через велику кількість людей, що беруть участь в цих урочистостях, колона розтягується на велику відстань, тому далеко не всім чути, що співають інші. Для запобігання цьому, рекомендовано. щоб вздовж колони через кожні 10-15 м йшов старший пластун, який б контролював, що саме і як співає юнацтво.
Маршрут урочистого маршу треба складати так, щоб як можна менше пересікати трамвайні колії та великі перехрестя – це зменшує ймовірність зміни маршруту міською владою.

Урочиста збірка на меморіалі воїнам УГА з покладанням вінків до могил д-р О. Тисовського, пол. Д.Вітовського, М. Галущинського та пластунів похованих на Личаківському кладовищі.
Заплановано: на кладовище заходить організована колона в трилаві, яка розташовується на площі перед колоною із архистратигом Михаїлом, тому немає потреби скликати збірку.

• Звіт
Струнко!
До правого рівняйсь!
Прямо глянь!
До звіту глянь!
Спочинь!

• Молитва
До молитви!
„Царю небесний”!
По молитві!

• Гімн
Хорунжі внести прапор!
Струнко!
На прапор глянь!
хорунжі виносять прапор
Прямо глянь!
Спочинь!
хорунжі розвертають прапор
Струнко!
Гімн закарпатських пластунів!
Спочинь!

• Покладання вінків
Струнко!
Внести вінки!
Почесть дай!
вносяться вінки…
Прямо глянь!
Спочинь!
хорунжі згортають прапор
Струнко!
Хорунжі винести прапор!
На прапор глянь!
хорунжі виносять прапор
Прямо глянь!
Спочинь!
Курінні перебрати провід!

Проведено: не було покладено великих вінків до могил через їх відсутність. Також не було внесення та винесення прапора через його відсутність.

Рекомендації: попередньо забезпечити чотири великих вінка, які б мали бути покладені до місць заховань засновника Пласту д-р. Олександра Тисовського, полковника Дмитра Вітовського, Михайла Галущинського та центральної плити пантеону УГА.

Закінчення

Заплановано: на пропозицію осередку УПС вся цілість ділиться на три групи, які трьома різними маршрутами, кожен з яких проходить повз могили пластунів, похованих на Личаківському кладовищі. Біля кожної з могил група, під проводом під бунчужного, зупиняється, сеньйор розповідає про пластуна, що тут
похований. Після цього всі відмовляють молитву, кладуть вінок та ставлять запалену лампадку. Таким чином будуть пошановані всі пластуни (близько 30 могил) поховані в різних місцях Личаківського кладовища.

Проведено: одна з колон під проводом сенсора свій маршрут проходила більше двох годин і не знайшла всіх передбачених в плані маршруту могил пластунів.